華厳経　第四会漢訳

大方廣佛華嚴經卷第十一

東晉天竺三藏佛駄跋陀羅譯
　　功徳華聚菩薩十行品第十七之一

爾時功徳林菩薩摩訶薩。承佛神力。
入菩薩善伏三昧。入三昧已。
十方各過萬佛世界塵數刹外。各見萬佛世界塵數諸佛。
是諸如來皆號功徳林。時彼諸佛。告功徳林菩薩言。
善哉善哉。佛子。乃能入是善伏三昧。
十方各萬佛刹塵數諸佛。加汝神力故。
能入是善伏三昧。盧舍那佛本願力故。威神力故。
諸菩薩善根力故。欲令汝廣説甚深法故。
長養一切智故。分別一切衆生性故。
離一切障礙入無障礙境界故。成就一切方便故。
成就一切種智故。覺悟一切法故。
善知諸根故。聞持一切法故。所謂菩薩十行。佛子。
當承佛神力廣説妙法。時彼諸佛。
即與功徳林菩薩無障礙法。與安住法。與無師法。
與無癡法。與不雜亂法。與清淨法。與無量法。
與最勝法。與無垢法。與不退法。何以故。
彼三昧力故。爾時諸佛各申右手。
摩功徳林菩薩頂。摩其頂已。即從定起。告衆菩薩言。
諸佛子。菩薩行業不可思議。
廣大如法界究竟如虚空。何以故。菩薩摩訶薩。
學三世諸佛所行法故。佛子何等爲菩薩摩訶薩行。
菩薩有十行。三世諸佛之所宣説。何等爲十。
一者歡喜行。二者饒益行。三者無恚恨行。
四者無盡行。五者離癡亂行。六者善現行。
七者無著行。八者尊重行。九者善法行。
十者眞實行。是爲十行。佛子。
何等爲菩薩摩訶薩歡喜行。此菩薩爲大施主。
悉能捨離一切所有。等心惠施一切衆生。施已無悔。
不望果報不求名譽。不求生勝處不求利養。
但欲救護一切衆生。欲攝取一切衆生。
欲饒益一切衆生。欲學一切諸佛本行。
欲正憶念諸佛本行。欲得清淨諸佛本行。
欲得受持諸佛本行。欲顯現諸佛本行。
欲廣説諸佛本行。欲令一切離苦得樂。
是名菩薩摩訶薩歡喜行。菩薩修歡喜行時。
一切衆生歡喜愛敬。隨諸方土有貧窮處。
菩薩願往生彼。豪貴大富財寶無盡。
於念念中有無量無邊無數衆生。詣菩薩所。白言。仁者。
我等貧窶靡所資贍。願垂慈救得濟生命。
菩薩念念應其所須。悉令滿足靡不歡喜。
菩薩不以求索煩重而生憂惱。
但發無上大慈悲心施無厭足。欲令常來。
來已稱慶倍復歡喜作如是念。我得善利。此等衆生。
是我福田是我善友。不請不求自來教誨。
發起我心修行佛道。我今應當如是修學。
普令衆生悉得歡喜。我於三世所修功徳。
願速成就清淨法身。神力自在。
悉令衆生隨其所須皆得歡喜。以此功徳。
令諸衆生悉成正覺。度脱無量衆生。悉令究竟無餘涅槃。
我當先令一切衆生滿足諸願。
然後我當成等正覺。離我想衆生想。我所想壽命想。
種種想福伽羅想作者想。
法界衆生界空無差別。離欲法非眞實法。無所有法非堅固法。
非恃怙法非所作法。菩薩如是觀時。
不見施者不見受者。不見財物不見福田。
不見業不見報。
不見果不見大果不見小果。菩薩觀察三世。發如是念。哀哉衆生。
爲愚癡所覆煩惱所纒。常流生死。輪迴苦海。
於不堅固法不得堅固。
我當盡學諸佛所學饒益衆生。
成等正覺開悟一切皆令清淨。隨順寂滅觀三世法。
是名菩薩摩訶薩初歡喜行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩第二饒益行。
此菩薩持戒清淨。於色聲香味觸法。心無染著。
廣爲衆生説無染法。
不求生於人天勝處尊貴之家。
不求利養不求端正不求帝王。但堅持淨戒。作如是念。我持淨戒。
離一切纒煩惱熾火憂悲苦惱。不負衆生。
諸佛歡喜。究竟成就無上菩提。
菩薩如是持淨戒時。於一日中。
若有無量無數阿僧祇諸大魔王。一一魔王。
各將無量無數阿僧祇諸天女衆。皆悉端正顏貎？妙。
姿容妖艶傾惑人心。又復？持一切樂具。
欲來惑亂菩薩道意。爾時菩薩作如是念。
此五欲者是障道法。乃能障礙無上菩提。是故菩薩。
乃至不生一念欲心。心淨如佛。
除其方便教化衆生。内不離菩薩一切種智。堅固正念。
不爲五欲因縁故。起一惡念惱亂衆生。
寧捨身命不加惡於人。
若加惡於人無有是處。菩薩自見佛已來。未曾有心起一欲想。
何況從事。若或從事無有是處。
爾時菩薩作如是念。衆生長夜在生死中。
憶念五欲貪著五欲。愛樂五欲。心常流轉五欲境界。
永沒五欲莫之能出。我今應當作如是學。
令諸魔王天女眷屬及一切衆生立無上戒。
立淨戒已。
又教令得不退轉地一切種智成等正覺。乃至究竟無餘涅槃。何以故。
此是我業一切諸佛皆如是學。
離諸非行計我無知。觀一切佛平等深法。得一切智。
爲衆生説法。斷除顛倒。不離衆生而有顛倒。
不離顛倒而有衆生。顛倒内無衆生。
衆生内無顛倒。顛倒非衆生。衆生非顛倒。
顛倒非内法。顛倒非外法。衆生非内法。
衆生非外法。一切諸法但是虚妄無有眞實。
須臾不住無有堅固。猶如幻化欺誑愚夫。
悟一切法如夢如電。如是解者。
能達生死究竟菩提。未度者度未脱者脱。
未調伏者令得調伏。未寂靜者令得寂靜。
未安隱者令得安隱。未離垢者令得離垢。
未清淨者令得清淨。未涅槃者令得涅槃。
未快樂者令得快樂。我當捨離世間衆事。
令諸如來皆悉歡喜。具足成就一切佛法。
安住無上最勝法中。平等正觀一切衆生。
分別了知一切諸法。遠離諸惡永捨虚妄。
除滅一切煩惱習氣。成就出要勝妙方便。
悉得無量無邊辯才。成就甚深空寂智慧。
是名菩薩摩訶薩第二饒益行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩第三無恚恨行。
此菩薩常能修習忍辱之法。
謙卑恭敬和顏愛語。不自害不害他亦不倶害。
不自舉不舉他亦不兩舉。
不自是不是他亦不兩是。不自讚歎。但作是念。
我當常爲衆生説法離一切惡。斷貪恚癡？慢亂心慳嫉諂曲。
以大忍法而安立之。
菩薩成就如是清淨忍法。設有無量無數衆生。一一衆生。
各有無量無數眷屬。一一衆生。
各有無量無數化頭。頭有無量阿僧祇舌。
舌出無量無數惡聲。聲出無量無數惡罵音辭。
鄙穢毀辱菩薩。又此衆生。各有無量阿僧祇手。
手執無量無數刀杖。捶撃摧辱毀害菩薩。
乃至無量阿僧祇劫未曾休息。
菩薩遭此楚毒之時。作如是念。我因是苦。若生恚心。
則自不調伏自不守護。自不明了自不寂靜。
自不修定自不眞實。自愛其身。
何能令彼生歡喜心而得度脱。菩薩作是思惟。
因身心故。於無量劫受諸苦惱。是故重自勸勵。
令心歡喜善自調攝。何以故。
我當安住無上法故。欲令衆生亦得此法。復更思惟。
此身空寂無我我所。無眞實性空無有二。
若苦若樂皆無所有。諸法空故。
我當解了廣爲人説。是故我今雖遭苦毒應當忍受。
爲愍傷衆生故。饒益衆生故。安隱衆生故。
攝取衆生故。不捨衆生故。
欲令衆生得不退轉究竟成就無上菩提。
佛所行法我當修行。是名菩薩摩訶薩第三無恚恨行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩第四無盡行。
此菩薩勤修精進。勝精進最勝精進。
第一精進大精進微妙精進。上精進無上精進。
無等精進無等等精進。彼菩薩。不爲貪欲所亂。

不爲瞋恚愚癡？慢惱害慳嫉嫌恨諂曲無慚無愧之所惱亂。菩薩復作是念。
我不欲惱諸衆生。乃至不欲惱一衆生故。
勤修精進。但欲捨離諸煩惱故。修行精進。
欲害一切結故。修行精進。
欲離一切習氣故。修行精進。欲悉分別一切衆生故。
修行精進。欲知一切衆生死此生彼故。
修行精進。欲知一切衆生煩惱習故。修行精進。
欲知一切衆生種種希望故。修行精進。
欲知一切衆生諸境界故。修行精進。
欲知一切衆生諸根故。修行精進。
欲知一切衆生心心所行故。修行精進。欲知一切法境界故。
修行精進。欲知諸佛實法故。修行精進。
欲知諸佛平等法故。修行精進。
欲以善方便知三世平等故。修行精進。
欲知清淨平等法故。修行精進。欲得一切諸佛法故。
修行精進。欲以一方便門知一切佛法故。
修行精進。
欲知諸佛無量無邊不可思議故。修行精進。
欲知諸佛大智慧善方便故。修行精進。
欲知一切佛法廣爲衆生句句分別故。修行精進。菩薩成就如是精進。
若有人言。無量無數阿僧祇世界衆生。
汝能爲此一一衆生故。於無量無數阿僧祇劫。
具受無擇大地獄苦。令彼衆生究竟涅槃。
復有無量無數阿僧祇佛。出興於世。
令無量無數阿僧祇衆生受種種樂。
汝猶具受大地獄苦。然後汝當成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩答言。
我悉能爲爾所世界一一衆生受地獄苦。諸佛出世衆生受樂。我亦受苦。
然後我當成無上道。復有人言。

汝若能以一毛？無量無邊阿僧祇諸大海水皆悉令盡。無量無邊阿僧祇世界。末爲微塵。
悉知其數。如是念念次第常不廢忘菩提之心。
菩薩若聞是語。不退不悔歡喜踊躍。
勤修精進作如是念。我得善利。
因我故令無量無邊阿僧祇世界衆生永離衆苦。
菩薩復作是念。我當代一切衆生受一切苦。
普令衆生離一切苦。悉皆究竟無餘涅槃。
然後我當成無上道。
是名菩薩摩訶薩第四無盡行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩第五離癡亂行。
此菩薩成就第一正念。未曾散亂。堅固不壞。
第一最勝清淨無量。捨離癡冥分別正念。
善能受持世間出世間經論。色法非色法經論。
受想行識經論。無有癡亂。
死此生彼無有癡亂。處胎出胎無有癡亂。
住菩提心無有癡亂。親近善知識無有癡亂。
學諸佛法無有癡亂。覺諸魔事無有癡亂。
遠離魔事無有癡亂。於無量劫修菩薩行。
菩薩成就如是等無量無數堅固正念。
於無量無數阿僧祇劫。從諸佛菩薩善知識所聞受正法。
所謂甚深法。微妙法。莊嚴法。種種莊嚴法。
種種名味句身法。莊嚴菩薩法。
莊嚴諸佛無上法。正希望清淨法。不染一切世間法。
分別一切世間法。廣法無量法。
捨離癡暗分別世間法。共法不共法。菩薩智境界法。
一切智自在法。菩薩聞此法已。
於無量無邊阿僧祇劫。未曾退忘。何以故。菩薩摩訶薩。
本無量劫修道行時。未曾惱亂衆生。
正念三昧不斷正法不斷善根不斷智慧故。
此菩薩無量種聲不能？亂。所謂高大聲。惱亂聲。
令人恐怖聲。微妙聲。不可愛聲。
散亂六根聲。菩薩聞如是等無量無數好惡諸聲。
於正念不亂。三昧不亂。境界不亂。
入微妙法不亂。菩薩行不亂。修習菩提心不亂。
念佛三昧不亂。觀察眞實法不亂。教化衆生智不亂。
成就衆生不亂。安立衆生清淨智不亂。
觀察甚深義不亂。不行惡業故無惡業障。
不行煩惱故無煩惱障。
不行不恭敬故無不恭敬障。不行謗法故無謗法障。
如是等無量種聲。一一音聲。
充滿十方無量無邊阿僧祇世界。於無量無邊阿僧祇劫。
未曾斷絶悉能壞亂衆生諸根。
令其發狂而不能亂此菩薩甚深三昧。菩薩於三昧中。
思惟分別一切音聲生住滅相。善分別知生住滅性。
亦善觀察諸聞聲者。
聞好惡聲心無憎愛正念不亂。於彼諸聲善取其相而不染著。
知一切聲皆無所有非眞實性。
無有造者亦無本際。與法性等無有差別。是菩薩。
成就寂靜身口意行。不復退轉。
安住諸禪三昧正受。悟一切法智慧成就。
得離一切音聲三昧。阿僧祇三昧門以爲眷屬。長養大悲。
於念念中。能得無量阿僧祇三昧。
究竟成就一切種智。
菩薩聞此能壞諸根大惡音聲已。作如是念。
我當令一切衆生安住清淨正念。於一切智得不退轉。
究竟成就無餘涅槃。是名菩薩摩訶薩第五離癡亂行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩第六善現行。
此菩薩。成就寂滅身口意業。
無所有無所示現。身口意業。無縛無脱。身口意業。
無縛無脱。諸所示現。無所依無所住。隨心住。
無量心性等一切法性。等無性相。
示現無相相。甚深無底。如如性離業報。
善方便出生離生。不生不滅。寂滅涅槃等。非有説有。
語言道斷。離一切世間。無所依住。
長養菩薩所起善根。入離虚妄無縛無著法門。
入眞實法門。入離世間法門。分別一切世間法。
菩薩作如是念。一切衆生無性爲性。
一切諸法無爲爲性。一切佛刹無相爲相。
究竟三世皆悉無性。言語道斷。
於一切法而無所依。菩薩解如是等諸甚深法。
解一切世間悉皆寂滅。解一切諸佛甚深妙法。
解佛法世間法等無差別。世間法入佛法。
佛法入世間法。佛法世間法而不雜亂。
世間法不壞佛法。眞實法界不可破壞。
安住三世平等正法。亦不捨菩提心。不捨教化衆生心。
増長大慈大悲心。悉欲救度一切衆生。
菩薩作是念。我不成就衆生。誰當成就。
我不調伏衆生。誰當調伏。我不寂靜衆生誰當寂靜。
我不令衆生歡喜誰當令歡喜。
我不清淨衆生誰當令清淨。菩薩復作是念。
我以解了此甚深法。
見諸衆生受大苦惱趣危險徑。爲諸煩惱之所纒縛。
如重病人常被苦痛。恩愛繋縛在生死獄。
常不離地獄餓鬼畜生閻羅王處。不能永滅無量苦聚。
不離三障。常處愚癡暗。不見眞實明。
受無窮生死不得解脱道。輪迴八難。
愚癡所病諸垢所染。沒在無量深煩惱海。
邪見所惑不睹正道。菩薩作如是觀察。
衆生若未成熟。而捨取正覺。是所不應。
我當先教化衆生。於無量劫修菩薩行。
未成熟者教令成熟。未調伏者教令調伏。
諸未度者教令得度。是菩薩住此行時。
諸天世人魔王釋梵沙門婆羅門諸天乾闥婆等。
見此菩薩歡喜敬仰。若有衆生。恭敬供養尊重禮拜。
乃至見聞皆悉不虚。
畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩第六善現行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩第七無著行。
此菩薩以無著心。於念念中。
能觀察阿僧祇世界。嚴淨阿僧祇佛刹。
於諸佛刹心無染著。往詣阿僧祇諸如來所。禮拜恭敬。
以阿僧祇華香塗香末香。衆寶華鬘天衣雜寶。
寶蓋幢幡諸莊嚴具。
各阿僧祇以用供養心無所著。阿僧祇諸方便行而無所行。
阿僧祇思無思法住。於念念中。見無量諸佛。
於諸佛所心無所著。於佛相好心無所著。
於佛光明心無所著。於諸佛刹心無所著。
聞佛説法心無所著。於十方世界心無所著。
於如來衆心無所著。於菩薩衆心無所著。
聞法歡喜心無所著。正心増廣攝意不亂。
行菩薩行不著佛法。此菩薩摩訶薩。
於十方刹一一佛所。無量無邊阿僧祇劫。
恭敬禮拜供養心無厭足。見佛聞法心無所著。
見諸如來菩薩大衆。以爲莊嚴心無所著。
見不淨刹心不憎惡。何以故。菩薩摩訶薩。
寂滅平等觀諸法故。諸法無垢無淨。
無暗無明。無分別無不分別。無虚妄無眞實。
無安隱無危險。無正道無邪道。
菩薩如是觀眞實法性。入衆生性。
教化調伏成熟衆生。於彼衆生心無所著。受持諸法。
而於諸法心無所著。不捨菩薩心。而住佛所住。
於佛所住心無所著。入種種語言道。
於語言道心無所著。入衆生道。
於衆生道心無所著。分別諸三昧正受。
皆悉能入心無所著。往詣無量無邊不可説諸佛國土。
見彼佛國心無所著。若去佛國心無餘戀。
菩薩摩訶薩。於諸佛國。以無貪著心解佛實教。
於無上道而無障礙。於佛正教已得安立。
具足菩薩行。安住菩薩心。
成就菩薩寂滅解脱不念不著菩薩所行。
住菩薩淨道受眞實記。得授記已作如是念。凡夫愚癡。
不知眞諦不見眞諦。暗鈍無信心不眞實。
常行染著流轉生死。不見諸佛離善知識。
離於正道迷惑邪見。不求調御師。
不敬十力王。不知菩薩恩。親近惡知識。
聞諸法空心大恐怖。不正思惟誹謗正法。
棄捨正道好從邪徑。入魔羅網遠離諸佛。
常著諸有受種種苦。爾時菩薩。見彼衆生受諸苦已。
増長大悲觀諸善根心無所著。爾時菩薩。
作如是念。我當爲十方一一衆生故。
住無量無邊阿僧祇劫。成熟衆生心無疲厭。
常共止住。不欲捨離去如毫端。
以一毫端。悉遍量度十方世界。爲一衆生故。
於一一毫端處。各住無量無邊阿僧祇劫。
如爲一衆生。
爲一切衆生亦復如是以此大悲心。念念次第未曾斷絶。
而於衆生心無所著。於一一毫端處。具足修習盡過去。
未來際諸菩薩行。不著身不著法。
不著念不著願。不著三昧不著行。
不著寂靜不著境界。不著教化成熟衆生。
不著入深法界。何以故。菩薩如是觀察。
一切法界如幻。諸佛法如電。菩薩行如夢。
所聞法如響。一切世界如化。
業報所起如摩[少/(兎-、)]摩化身。知一切衆生猶如畫像。
種種異形皆由心畫。所説諸法皆如實際。於一念中。
遍滿十方修菩薩行。廣大如法界。究竟如虚空。
於一念中。悉知諸佛決定方便。
了知心相迴轉迅速。而於此心無所染著。
菩薩如是觀察無我。見佛化度一切衆生。
於佛法中得無量喜。起大慈悲救護一切。
心無憂惱得歡喜願。未成熟者當令成熟。
未調伏者當令調伏。遠離世間。
而能隨順一切世間。若聞諸方國土衆生音聲。
衆生諸業衆生施設。衆生和合衆生流轉。
衆生諸行衆生境界。衆生諸地衆生興起。
我當乘大願之力普至彼處。終不捨弘誓。教化衆生。
乃至不起一念染著。所以者何。以無所著故。
自利利彼清淨滿足。
是名菩薩摩訶薩第七無著行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩第八尊重行。
此菩薩成就尊重善根。不壞善根。最勝善根。
不思議善根。無盡善根。不退善根。無比善根。
寂靜善根。一切佛法善根。此菩薩修習行時。
心常愛樂諸佛妙法。一向專求無上菩提。
未曾暫捨菩薩大願。於無量劫行菩薩道。
不計衆苦而生憂惱。一切衆魔所不能壞。
一切諸佛悉共護念。常行菩薩諸清淨行。
精勤修習一切菩薩無量苦行未曾懈倦。
得不退轉大乘弘願。
此菩薩安住尊重菩薩行已。於念念中能轉阿僧祇劫生死苦難。
長養菩薩無量大願。若有衆生。
恭敬供養乃至見聞。斯等皆得住不退轉。
決定究竟無上菩提。彼菩薩觀察衆生。
了達非有而不捨一切。譬如河水。不至彼岸不來此岸。
不斷中流。能度衆生於彼此岸。以流通故。
菩薩摩訶薩亦復如是。不趣生死不趣涅槃。
亦復不住生死中流。而能濟度此岸群生。
到於彼岸。安隱無畏無憂惱處。
於衆生數心無所著。不離一衆生著多衆生。
不離多衆生著一衆生。不増衆生界。
不損衆生界。不生衆生界。不滅衆生界。
不盡衆生界。不長衆生界。不虚衆生界。
不二衆生界。何以故。菩薩深解衆生界如法界。
衆生界法界無有二。無二法中無増無損。
無生無滅。法性眞實無來無去。
無所猗著不作二相。何以故。菩薩解一切法界無二相故。
菩薩如是以善方便。解深法界住無相住。
清淨妙相莊嚴其身。善能分別一切諸相。
決定究竟到於彼岸。悉分別知衆生之數。
普能現身一切佛刹。於諸佛刹心無所著。
深入佛法亦無所染。分別義味廣爲人説。
於一切法離諸欲際。而不斷菩薩道。
不捨菩薩行。行無盡功徳。入清淨法界。
譬如火珠出火不可窮盡。
如是菩薩諸功徳藏不可窮盡。教化衆生亦不可盡。而菩薩摩訶薩。
非究竟非不究竟。非離取非不離取。
非依非無依。非世間法非佛法。
非凡夫非得果。如是菩薩成就尊重心。
修習菩薩行不教聲聞辟支佛乘。
不教佛法不教世間法。不教衆生。不壞衆生。
不教正道不壞正道。不教垢不教淨。何以故。
菩薩解了諸法無垢無淨。知一切法無受無轉。
亦無有退。行是寂滅甚深法時。亦不生念。
我今行此法已行此法當行此法。未曾生念。

有陰界入内世間外世間内外世間一切大願諸波羅蜜。何以故。一切法中。
無向聲聞縁覺菩薩佛乘。亦復無向諸凡夫界。
亦復無向垢淨生死及涅槃界。何以故。
諸法無二無不二故。譬如虚空。求之十方無有差別。
非無虚空。菩薩如是觀一切法悉無差別。
非不究竟成等正覺。彼最眞實不違正行。
普能示現菩薩所行。而不捨離無量大願。
調伏衆生轉大法輪。不壞因果不違寂滅。
平等觀法。此菩薩悉與三世諸如來等。
不斷佛性不壞正法。興隆正法辯才無盡。
於諸法中心無所著。
安住法堂分別深法住無所畏。不捨佛住不違世法。
普現世間。等於世間心無所著。
菩薩如是成就尊重智慧。修菩薩行。
令一切衆生永離世間惡道諸難。
教化成就安置三世諸佛法中堅固不動。如是教已。復作是念。
一切衆生不知恩義更相殺害。邪見増盛迷惑正道。
煩惱充滿癡冥所覆。設有善知識充滿世間。
皆悉明達智慧具足者。
我不爲此等修菩薩行。何以故。我於善惡人所。
不求利養不徇名譽。乃至一縷及一愛言。
於無量劫行菩薩道。不生一念自求己安。
但欲調伏一切衆生。淨一切衆生。度一切衆生。
何以故。一切諸佛法如是故。
不求利養不計人惡。常應等心行菩薩道。
怨親等觀而無差別。欲令究竟至於彼岸。
具足成就無上菩提。是名菩薩摩訶薩第八尊重行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩第九善法行。

此菩薩爲諸天人沙門婆羅門乾闥婆等一切衆生。作清涼法地。守護正法。佛種不絶。
得清淨陀羅尼故。説法無障礙。
得義陀羅尼故。義辯不可盡。得法陀羅尼故。
法辯不可盡。得正語陀羅尼故。辭辯不可盡。
得無障礙陀羅尼故。説義味不可盡。
得佛甘露灌頂陀羅尼故。令衆生歡喜辯不可盡。
得自覺悟陀羅尼故。同辯不可盡。
入同辯陀羅尼故。説種種義名味句身不可盡。
得正語陀羅尼故。無量辯不可盡。
得無量讚歎陀羅尼故。於三千大千世界。
變身如佛妙音具足。於一切法無所障礙而作佛事。
隨所應化隨所解音隨衆生根。
以廣長舌清淨音聲。隨時説法不違大悲。隨其所應。
於一一言出無量音。皆令歡喜。設有衆生。
悉知無量不可計阿僧祇諸語言法。
知無量業知無量報。如是等無量無數阿僧祇衆生。
充滿無量無邊阿僧祇世界。
與菩薩爲眷屬。菩薩處此會中。出一法言。
悉令此等衆生皆得開解。
有如是等無量無邊阿僧祇諸大衆。與菩薩爲眷屬。亦復如是。
爾時菩薩復作是念。設一毛端處於一念中。
有無量無邊阿僧祇大衆來會。如是念念次第。
盡過去未來一切諸劫。大衆來會猶故不盡。
彼諸大衆。言聲不同所問各異。
菩薩聞如是等一切問難心無所畏。而作是念。
設令一切衆生悉來問難。
猶以一言決其疑網皆令歡喜。菩薩説法言不虚妄。於一一言。
有無量無邊智慧莊嚴。成就無邊諸功徳藏。
慧光普照一切諸法。具足成就一切種智。
此菩薩安住善法行已。能自清淨。
亦能饒益一切衆生。如此三千大千世界。
乃至無量無邊不可稱數諸世界中。
自化其身爲眞金色。妙音具足。
於一切法無所障礙而作佛事。以無量無邊清淨法門化度衆生。佛子。
此菩薩摩訶薩。有十種身。
入無量無邊法界身。除滅一切世間故。未來身。一切趣生故。
不生身。深樂不生平等法故。不滅身。
一切諸法言語斷故。不實身。如如眞實故。
離癡妄身。隨應化故。無來去身。離死此生彼故。
不壞身。法界性無壞故。一相身。
三世語言道斷故。無相身。善分別諸法相故。菩薩摩訶薩。
成就如是十種身。能爲一切衆生作舍。
長養善根故。爲一切衆生救護。與大無畏故。
爲一切衆生歸依。令大安隱住故。
爲一切衆生尊導。開示無上道門故。
爲一切衆生師方便。令入眞實法故。爲一切衆生燈。
令見業報故。爲一切衆生明。得甚深法故。
爲一切衆生炬。令離愚癡解眞法故。
爲一切衆生光。令得明地故。
爲一切衆生趣趣燈。顯現如來自在力故。
是名菩薩摩訶薩第九善法行。此菩薩摩訶薩。
安住善法行已。爲一切衆生。作清涼法池。
得佛甚深諸法底故
佛子。何等爲菩薩摩訶薩眞實行。
此菩薩成就第一誠諦之語。如説能行如行能説。
此菩薩學三世諸佛眞實語。入三世諸佛性。
與三世諸佛善根等。
此菩薩成就如是等一切善根。學三世諸佛無二語。
隨順如來一切智慧。此菩薩成就衆生是處非處智。
衆生去來現在一切業報智。
衆生諸根具足不具足智。衆生種種性智。衆生種種欲智。
衆生一切至處道智。
一切禪定解脱三昧正受垢淨起時非時轉智。過去一切世界成壞智。
無障礙天眼智。漏盡智。而不捨一切菩薩所行。
何以故。欲令一切衆生調伏清淨故。
菩薩復作是念。我見衆生受無量苦。
若未度此等先成正覺是所不應。
我當滿足大願然後成佛。
令一切衆生志求菩提究竟無餘涅槃。何以故。
非衆生請我發菩提心行菩薩行。我自發心普爲衆生。
欲令究竟得一切種智。是故。我於一切最爲殊勝。
不著衆生故。我於一切得爲最上。
調御衆生故。我離一切闇。解無衆生際故。
我得所應得本願具足故。我善變化。菩薩功徳莊嚴故。
我有善攝取。三世諸佛所護念故。
此菩薩摩訶薩。不捨本願故。得入無上智慧莊嚴。
隨一切衆生所應悉能化度。
隨其本願悉滿足已。得一切法自在智慧。
令一切衆生皆得清淨。於念念中。悉能遍遊十方世界。
於念念中。悉能往詣無量佛國。於念念中。
悉見無量無數諸佛及莊嚴刹。
示現如來自在神力。究竟法界虚空界等。
其身無量隨應悉現。無量無礙而無所依。
於自身中普現佛刹。一切衆生一切諸法。
三世諸佛皆悉顯現。此菩薩知衆生種種想。種種欲。
業報清淨。隨其所應爲現其身。而調伏之。
解一切法如幻如化如電衆生如夢。
此菩薩義身味身不可窮盡。
清淨正念決定了知一切諸法。入諸三昧無上智慧。寂靜觀察不二之地。
一切衆生皆依二法。菩薩摩訶薩。
住大悲心修習如是諸深妙法。寂靜究竟得佛十力。
入因陀羅網法界自在。成就如來無礙解脱。
人中雄猛大師子吼得無所畏。爲法轉輪王。
能轉無礙清淨法輪。成就智慧解脱。
了知一切世間所行。絶生死迴流。入智慧大海。
悉能饒益一切衆生。護持三世諸佛正法。
窮盡諸佛方便大海。
是名菩薩摩訶薩第十眞實行。此菩薩安住眞實行已。
能令一切天人八部無量衆生清淨歡喜
大方廣佛華嚴經卷第十一

大方廣佛華嚴經卷第十二

東晉天竺三藏佛駄跋陀羅譯
功徳華聚菩薩十行品第十七之二
爾時佛神力故。十方世界六種震動。
如來威神法應如是雨天華雲。雨天香雲。
雨天末香雲。雨天鬘雲。雨天衣雲。雨天寶雲。
雨天莊嚴雲雨。又自然出天妓樂音。
天妙光明普照一切。演出諸天微妙音聲。
如此四天下夜摩天宮説十行法。佛神力故。
十方世界亦復如是。
爾時十方各過十萬佛刹塵數世界。有十萬佛刹塵數菩薩。
充滿十方來詣此土。到已。語功徳林菩薩言。善哉佛子。
乃能演説諸菩薩行。我等諸來菩薩。
皆同一字名功徳林。我等世界皆名功徳幢。
佛同號普功徳。我等佛所亦説十行。
名味句身次第義味衆會眷屬亦復如是。不増不減。
是故佛子。我等承佛神力。來詣此土。爲汝作證。

如此四天下夜摩天宮寶莊嚴殿説十行法我來爲證。十方世界亦復如是。
爾時功徳林菩薩。承佛神力。
普觀十方一切法界及諸眷屬。欲令佛種永不斷絶。
欲令菩薩種性清淨。欲令菩薩願種不轉。欲令行種不斷。
欲令攝取三世佛種。欲分別説衆生善根種。
欲觀察一切衆生時根。欲樂垢淨心所行種。
欲普照一切諸佛菩薩種。以偈頌曰
敬心頂禮十力尊清淨離垢慧無礙
境界深遠無等倫其道清淨如虚空
人中最勝無障礙功徳無量無所畏
智慧無二無等等一切所行皆清淨
十方現在諸導師解眞實義無所畏
無等功徳離諸惡彼速究竟無上道
一切如來人中雄先已具發大慈悲
遊心清淨法界中所行饒益諸群生
十方三世無與等自然正覺滅癡冥
一切佛法悉平等彼之功徳不可壞
十方一切世界中悉得睹見諸如來
於諸如來無虚妄彼人所行不退轉
若見清淨眞法界甚深微妙第一義
一切癡妄莫能惑彼行能成功徳藏
方便善知衆生類入於眞實妙法界
自然覺悟不由他彼人所行如虚空
無量無邊諸世界觀察究竟悉寂滅
一切諸法無障礙彼人所行勝牟尼
具足堅固不可轉成就尊重最勝法
清淨願滿到彼岸諦聽菩薩諸所行
無量無邊一切地智慧明達無障礙
甚深微妙爲境界是名無畏論師行
句句廣分別深入妙智慧
眞實解諸法彼修大牟尼
遠離一切惡常能利衆生
彼人功徳藏等諸調御師
普於諸群生常施以無畏
清淨無染著所行無倫比
意淨無所著寂靜無口過
具足妙功徳彼修最勝行
究竟度深義功徳定無盡
彼修不死行諸佛常護念
離我瞋恚心妙音滿十方
安住正法教所行無可諭
布施到彼岸百福自莊嚴
彼慧最第一能令衆歡喜
善入深智地安住心不動
彼行如金剛堅固不可沮
悉入諸法界隨順到彼岸
究竟得自在法日之所行
無等等牟尼修習不二法
心常樂寂靜智慧無障礙
細微世界中容受大世界
境界無不了智慧山王行
普於諸世間心淨無所著
持戒到彼岸淨行之所行
智慧不可量虚空法界等
深入具足智是勝金剛行
智慧悉充滿三世諸法界
心常無懈怠入於最勝境
一切所至道分別十力法
身行無障礙勝智之所行
一切十方界無量衆生類
菩薩悉救護離癡之所行
修習諸佛法精勤無懈怠
普令世間淨大龍之所行
悉知衆生根究竟種種欲
了達無量性平等之所行
普於十方界久受無量苦
其心無憂惱歡喜之所行
放諸光明網普照諸世間
具足智慧明善修慧所行
皆悉能震動十方無量界
常能利一切不令生恐怖
善解語言法分別到彼岸
離垢智慧明不動之所行
善解俯仰國分別到彼岸
成就無盡地最勝慧所行
無量諸功徳常行求菩提
到彼功徳岸大稱無盡行
無上大論師最勝師子吼
令衆悉清淨離垢之所行
佛甘露灌頂授以法王記
究竟方便法大心之所行
分別一切衆其心無染著
決定持法藏法王之所行
一一語言中能出無量音
衆生各各解無礙慧所行
究竟語言法分別悉了知
遠離諸虚妄眞實見所行
安住法海印善印一切法
了法無實相方便身所行
能於一一刹無量無數劫
窮盡諸劫行其心無憂厭
無數諸如來名號各不同
見之一毛孔善修之所行
如一毛端處普見無量佛
一切諸世界見佛亦如是
無量無數劫能作一念頃
非長亦非短解脱人所行
見者悉不虚所修皆眞實
業行不可壞最勝之所行
無量無數劫觀佛無厭足
能令衆歡喜無礙慧所行
無量無數劫觀察衆生界
衆生非衆生堅固士所行
具足智慧藏清涼功徳池
饒益一切衆第一人所行
法界無邊際無量如虚空
語言無所著無畏論師行
於一三昧中入無量三昧
昇彼無上堂淨月論師行
究竟忍彼岸堪忍寂滅法
遠離瞋恚心無量智所行
不離一世界不起一坐處
普現十方刹無量身所行
無量諸佛刹能入一世界
佛刹不増減不思議所行
分別處非處審諦入諸力
無上力成就第一力所行
去來現在世一切諸業報
智慧不退轉明智之所行
善知時非時調伏一切衆
教化不失時善知時所行
身行悉皆善口意行亦然
一切無所著淨智意所行
智慧善分別法辯無窮盡
境界等如實如來之所行
無礙功徳藏喜樂總持門
深入諸法界隨入之所行
悉與三世佛等心無異想
一相無差別無礙境界行
深入智慧海除滅諸癡闇
能與清淨眼淨眼之所行
一切諸導師常行不二法
神通力自在具足行所行
十方佛刹中普雨妙法雨
令衆解實義法雲之所行
普於諸佛所逮得堅固信
一切智解脱所學悉究竟
彼於一念中悉知衆生心
究竟解心性無性性所行
不思議世界變化無量身
無等遍遊行諸行中無比
無量世界中現在諸如來
菩薩摩訶薩常現彼佛前
菩薩入三昧衆生見一身
菩薩出三昧衆見無量身
所行甚深妙未曾有口過
悦樂心無量令衆悉歡喜
逮得無著智分別知諸根
其心無所染無上調伏行
方便分別法於法得自在
一切世界中常作諸佛事
菩薩微妙行所行如虚空
何人得聞此其心不欣悦
彼智無與等慧眼見一切
方便無倫匹無等智所行
無盡妙功徳能滅一切惡
到彼清淨岸無比之所行
成就莊嚴法安住不退轉
度脱無量衆而無衆生想
所修無諍行一切智微妙
正法化衆生淨眼之所行
恭敬一切佛具足究竟慧
成就無所畏方便智所行
普能入一切世界及諸法
亦入群生類度脱無量衆
遍於十方界撃無上法鼓
常施無量法不死之所行
一身跏趺坐充滿無量刹
衆生不迫？清淨法身力
一味一義中分別無量義
演説無窮盡無邊慧所行
修習佛解脱智慧無障礙
成就無所畏無量方便徳
了諸世界海一切佛刹海
法海智慧海度脱衆生海
或有見菩薩入胎及出生
或見成正覺無量功徳行
處處佛刹中示現般涅槃
眞實無涅槃無畏師常住
金剛身無異隨應現衆生
眞實無差別一身行所行
平等法界一具足無量義
常樂觀三世一相無相法
到彼諸持岸正法安衆生
逮得諸佛持最勝之所行
無染妙法身慧眼清淨耳
是悉無障礙無礙之所行
究竟諸神通具足深智慧
智慧最殊勝方便智所行
心定未曾亂智慧不可量
境界無不照一切見所行
到彼功徳岸度脱無量衆
其心無疲厭常修之所行
一切知見人在諸佛家生
普於三世佛法中而化生
語言法成就摧伏諸論師
究竟無量行隨入佛菩提
能放一光明普照無量刹
世間大明曜除滅一切暗
隨其所應見爲現如來身
調伏群生類嚴淨一切刹
菩薩行無量一切莫能知
示現一切行欲度衆生故
無量不可數衆生法界等
無數劫讚歎菩薩徳無盡
菩薩徳無量究竟一切徳
諸佛無量劫歎此徳無盡
何況世間人聲聞及縁覺
無量劫讚歎而能得窮盡

　　大方廣佛華嚴經菩薩十無盡藏品第十八

爾時功徳林菩薩摩訶薩。復告諸菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種藏。
三世諸佛之所演説。何等爲十。信藏。戒藏。慚藏。愧藏。聞藏。
施藏。慧藏。正念藏。持藏。辯藏。是爲十。
何等爲菩薩信藏。此菩薩信一切法空無眞實。
信一切法無相。信一切法無願。
信一切法無作者。信一切法不實。信一切法無堅固。
信一切法無量。信一切法無上。
信一切法不可度。信一切法不生。
若菩薩成就如是隨順淨信。聞諸佛法不可思議。心不驚怖。
聞一切佛不可思議。心不驚怖。
聞衆生不可思議。心不驚怖。聞法界不可思議。
心不驚怖。聞虚空界不可思議。心不驚怖。
聞涅槃界不可思議。心不驚怖。
聞過去世不可思議。心不驚怖。聞未來世不可思議。
心不驚怖。聞現在世不可思議。心不驚怖。
聞入一切劫不可思議。心不驚怖。何以故。
菩薩於諸佛所一向堅信不可沮壞。
佛如是知佛無盡無邊智。十方一切世界。
一一世界中三世無量無數諸佛。出興於世。施行佛事。
而般涅槃。彼諸佛智慧。不増不減。不生不滅。
不盡不去。不近不遠。不智不亂。
菩薩成就如是等無邊無盡信藏。則能乘如來乘。
此菩薩成就如是等無量無邊信。不退轉信。
不亂信。不壞信。不著信。有根信。隨順聖人信。
如來家性信。則能護持一切佛法。
長養一切菩薩善根。隨順一切如來善根。
從一切佛善方便生。是名菩薩摩訶薩無盡信藏。
菩薩住此信藏。悉能聞持諸如來法。
廣爲一切衆生演説。佛子。何等爲菩薩摩訶薩戒藏。
此菩薩成就饒益戒。不受戒。無著戒。安住戒。
不諍戒。不惱害戒。不雜戒。離邪命戒。
離惡戒。清淨戒。何等爲饒益戒。
此菩薩先當饒益安樂衆生。何等爲不受戒。
此菩薩不受外道戒。具足奉持三世諸佛平等淨戒。
何等爲無著戒。此菩薩不著欲界戒。
不著色界戒。不著無色界戒。何以故。不迴向彼故。
何等爲安住戒。此菩薩成就清淨無疑悔戒。
何以故。菩薩不作五無間罪。
永不故犯一切戒故。何等爲不諍戒。此菩薩不非先制。
不更造立。心常隨順向涅槃戒。
皆具足持無所毀犯。不由此戒惱亂衆生共相違諍。
菩薩持戒。但饒益衆生令歡喜故。
何等爲不惱害戒。
此菩薩不因持戒學諸咒術藥草惱害衆生。何以故。菩薩欲救護衆生故。
持清淨戒。何等爲不雜戒。此菩薩離斷常見。
不持雜戒。但觀察十二縁起。持清淨戒。
何等爲離邪命戒。此菩薩不作持淨戒相。
欲使他知内無實徳現實徳相。
但持淨戒一向求法。究竟薩婆若。何等爲不惡戒。
此菩薩不自貢高言我持戒。見犯戒人。
不輕賤訶罵令其憂惱。但一其心持清淨戒。
何等爲清淨戒。
此菩薩捨離殺盜邪婬妄語惡口麁言兩舌雜語貪恚邪見。具持十善。
此菩薩持如是等清淨戒時作是念。
若有衆生犯淨戒者。斯由顛倒諸煩惱故。
一切諸佛悉分別知是一切衆生。因諸顛倒毀犯淨戒。
是故我當專求佛道。究竟無上菩提。
廣爲衆生説眞實法。令離顛倒淨持禁戒。
悉令究竟無上菩提。
是爲菩薩摩訶薩第二無盡戒藏。佛子。何等爲菩薩摩訶薩慚藏。
此菩薩自憶宿命。無數世來。
於六親所行無慚行。或侮慢無禮。或婬亂無節。
忍害無親興師相伐。迷惑顛倒無惡不造。
斯由三毒邪疑使纒虚僞諂曲諸不善故。
一切衆生亦復如是。皆悉積習諸無慚行。
斯由無智乃至諂曲故。尊卑失序不相敬順。
不能謙下遵奉明哲。常懷毒念怨結滋甚。
更相屠害曾無恥懼。自惟我身及餘衆生。
去來現在行無慚法。三世諸佛無不知見。
我當云何猶行無慚。甚爲不可。是故我應修習慚法。
究竟菩提。廣爲衆生説眞實法。
令其永離諸無慚法。成就菩提。
是爲菩薩摩訶薩第三無盡慚藏。佛子。何等爲菩薩摩訶薩愧藏。

此菩薩自愧昔來貪求色聲香味觸法妻子眷屬錢財寶物僮僕車乘。心無厭足。
我不應行是諸非法事。因是生長貪恚愚癡乃至諂曲。
復作是念。衆生所行無愧之法。
皆以無智乃至諂曲諸惡法故。不相承順尊敬供養。
常懷毒心迭相殘害。我及衆生。
去來現在愛樂貪求。集行是法。因是法故。
受胎生死無量諸苦。三世諸佛皆悉知見。
我猶行是無愧法者。三世諸佛皆不歡喜。我當修習愧法。
究竟菩提。廣爲衆生説如是法。
令離無愧成就佛道。
是爲菩薩摩訶薩第四無盡愧藏。佛子。何等爲菩薩摩訶薩多聞藏。
此菩薩多聞者。所謂知是事有故是事有。
是事無故是事無。是事起故是事起。是事滅故是事滅。
是世間法。是出世間法。是有爲法。是無爲法。
是有記法。是無記法。
何等爲是事有故是事有。所謂有無明故有行。
何等爲是事無故是事無。所謂無識故無名色。
何等爲是事起故是事起。
所謂愛起故苦起何等爲是事滅故是事滅。所謂有滅故生死滅。
何等爲世間法。所謂色受想行識。何等爲出世間法。
所謂戒身定身慧身解脱身解脱知見身。
何等爲有爲法。所謂欲界色界無色界衆生界。
何等爲無爲法。所謂虚空涅槃。
數縁滅非數縁滅。十二縁起及法界。何等爲有記法。
所謂四眞諦。四沙門果。四辯。四無所畏。四念處。
四正勤。四如意足。五根。五力。七覺支。
八聖道分。何等爲無記法。
所謂世間有邊世間無邊。世間有邊無邊。世間非有邊非無邊。
世間有常世間無常。世間有常無常。
世間非有常非無常。如來滅後如去不受。
如來滅後不如去亦不受。
如來滅後如去不如去亦不受。如來滅後非如去非不如去亦不受。
有我有衆生。無我無衆生。有我無我。
有衆生無衆生。非有我非無我。非有衆生非無衆生。
過去有幾如來滅度。幾聲聞縁覺滅度。
未來有幾如來幾聲聞縁覺幾衆生生。
現在有幾佛幾聲聞縁覺。何等如來最初出世。
何等聲聞縁覺最初出世。何等衆生最初生。
何等如來最後出世。何等聲聞縁覺最後出世。
何等衆生最後生。何等諸法最在初。
何等諸法最在後。世間從何處來去至何所。
有幾世界成。有幾世界敗。
世界從何所來去至何所。何等爲生死最初際。
何等爲生死最後際。是名無記法。菩薩摩訶薩。作如是念。
衆生長夜流轉生死。童蒙凡夫不知修道。
我當晝夜精勤學問。受持一切諸佛法藏。
究竟成就無上菩提。廣爲衆生説眞實法。
普令一切成無上道。
是爲菩薩摩訶薩第五無盡多聞藏。佛子。何等爲菩薩摩訶薩施藏。
此菩薩修行十種施。所謂施法。最後難施法。
内施法。外施法。内外施法。一切施法。
過去施法。未來施法。現在施法。究竟施法。
何等爲菩薩修習施法。
此菩薩從本以來習平等施。珍饌美味不自貪著。惠施一切。
其餘諸物亦復如是。所施之餘然後自食。
作是念言。爲我身中八萬戸蟲故。
我身安樂彼亦安樂。我身飢苦彼亦飢苦。
是故菩薩有所服食皆爲諸蟲。欲令安樂不貪其味。
菩薩復作是念。我長夜爲身貪求飮食。
當勤精進速離此身。是爲菩薩修習施法。
何等爲菩薩最後難施法。
此菩薩若得種種上味飮食香華衣服資生之具。
若自己受用則快樂長壽。若盡以施人則窮苦夭命。
時有乞人一切求索。菩薩自念。
吾從本際以來喪身無數。
未曾損己利一衆生令獲大利希有之慶。當捐棄身命。悉捨一切饒益衆生。
究竟大施。是爲菩薩最後難行施法。
何等爲菩薩内施法。此菩薩於少壯時形體端嚴。
顏容殊特澡浴清淨。服上妙衣嚴飾之具。
受灌頂轉輪王位。七寶具足王四天下。
時有乞人來詣王所。而自陳曰。大王當知。
我今衰老身嬰重疾。煢獨苦厄無人贍救。
生路既窮必之死地。若得王身隨所應用。
或須手足或須血肉。或須頭目。或須髓腦。
若大王慈仁矜哀窮老。捨離貪身以救我者。
必蒙天施得全性命。菩薩即作是念。今我此身。
亦當如彼會應歸死。無一饒益。
宜時捨身以濟其命。念已歡喜施彼衆生。
是爲菩薩内施法。何等爲菩薩外施法。
此菩薩於少壯時形體端嚴。顏容殊特澡浴清淨。
服上妙衣嚴飾之具。受灌頂轉輪王位。
七寶具足王四天下。時有乞人來詣王所。作如是言。
大王當知。我今衰老身又嬰疾。
餘命無幾終此貧苦。而王具足一切快樂。善哉大王。
願捨天位哀施於我。
我當統領天下受王福樂。菩薩即作是念。富貴無常必歸貧賤。
若在貧賤無所饒益。不能滿遂衆生所願。
是故我今宜時捨位稱悦其意。
念已歡喜即捨與之。是爲菩薩外施法。
何等爲菩薩内外施法。此菩薩於少壯時形體端嚴。
顏色殊特澡浴清淨。服上妙衣嚴身之具。
受灌頂轉輪王位。七寶具足王四天下。
時有乞人來詣王所。作如是言。大王當知。
今我老邁身又嬰疾。不以衰賤竊希美號。善哉大王。
願以王身七寶天下轉輪王位。以授於我。
令我具足受王慶樂。菩薩即作是念。
我身財寶倶非堅固。無常危脆磨滅之法。
我今盛壯富有天下。乞者現前。三事具足。
是故於此不堅固法當求堅固。作是念已倍大歡喜。
即捨内外而施與之。是爲菩薩内外施法。
何等爲菩薩一切施法。
此菩薩於少壯時形體端嚴。顏容殊特沐浴香湯。服上妙衣嚴身之具。
受灌頂轉輪王位。七寶具足王四天下。
時有乞人來詣王所。作如是言。大王當知。
大王名稱普聞十方。
我乃在彼國服承王問。自遠而來欲有所請。善哉大王。
願隨所欲充滿我意。爾時乞者。
或求國城妻子眷屬肢節血肉頭目髓腦。
爾時菩薩作是思惟。一切恩愛會當別離。
無所饒益不能果遂衆生諸願。我今應當離貪貧行。
一切速捨饒益衆生。作是念已倍大歡喜。
悉捨一切惠施衆生。是爲菩薩一切施法。
何等爲菩薩修習過去施法。
此菩薩聞過去諸佛菩薩所行具足功徳。聞已不著了達非有。
不起妄想不貪不味。觀察諸法心無所猗。
諸法如夢無有堅固。
於諸善根不起有想。心無所著。但爲化衆生故。
示現其身廣説道教。欲令衆生成就佛法。
又復觀察過去諸法。十方推求都不可得。
菩薩如是觀已。復作是念。過去諸法皆悉捨離。
是爲菩薩修習過去施法。
何等爲菩薩修習未來施法。
此菩薩聞未來世諸佛菩薩所行善根具足功徳。聞已而不取相心無所有。
不求往生彼方佛刹。無諸求想不生行願。
攝心不散不味不厭。不以善根迴向於彼。
不爲生彼專修善根。亦不廢捨。
但因彼境界教化衆生。欲令衆生具足佛法。觀察眞實。
此眞實法。非有處所非無處所。
非内非外非遠非近。復作是念。若法非有不可不捨。
是爲菩薩修習未來施法。
何等爲菩薩修習現在施法。此菩薩聞四天王三十三天。
夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵天。
梵身天。梵輔天。梵眷屬天。大梵天。光天。
少光天。無量光天。光音天。淨天。少淨天。
無量淨天。遍淨天。密身天。少密身天。
無量密身天。密果天。不煩天。不熱天。善現天。善見天。
色究竟天。聞聲聞縁覺具足功徳。
聞已心不惑亂正念不忘。不懈不沒亦不憂？。
其心寂滅而無所取。菩薩唯作是念。
一切諸行皆悉如夢。一切所行皆非眞實。
衆生不知故流轉惡道。菩薩於彼廣爲説法。
遠離諸惡成就佛法。修菩薩道心無惑亂。
是爲菩薩修習現在施法。何等爲菩薩究竟施法。
此菩薩摩訶薩。有無量衆生形類不同。
往詣其所作如是言。我有所須幸垂周給。
我意既足仁願亦滿。菩薩聞是語已歡喜踊躍。
隨其所求施令滿足。菩薩摩訶薩内自觀察。
從初入胎不淨微形。胞段諸根生老病死。
又具觀此身。無有眞實無所有相。
無慚愧物賢聖所棄。惡露臭處猶如死屍。
骨節相持血肉泥塗。九竅之門常流不淨。
菩薩見身無量過患。乃至不起一念貪惜是身。復作是念。
此身危脆我當云何。既見此身無量過患。
而生貪著。應當棄捨施彼衆生充滿其願。
我當於此不堅法中。求堅固法。
令一切衆生隨其所願悉得滿足。開悟示導。
皆令逮得清淨法身。住無所住離身心相。
是爲菩薩摩訶薩第六無盡施藏。佛子。
何等爲菩薩摩訶薩無盡慧藏。此菩薩知色苦如實。
知色集如實。知色滅如實。知色道如實。
知受想行識苦如實。知識集如實。知識滅如實。
知識道如實。知無明苦。知無明集。
知無明滅。知無明道。知愛苦。知愛集。知愛滅。
知愛道。知聲聞。知聲聞法。知聲聞集。
知聲聞涅槃。知縁覺。知縁覺法。知縁覺集。
知縁覺涅槃。知菩薩。知菩薩法。知菩薩集。
知菩薩涅槃。云何知。
知從業報因縁所造。諸行非我非堅固。無眞實空無所有。
不取諸法堅固之相。不取諸法所有之相。
知一切法悉無所有。廣爲衆生。説眞實法。
云何爲説説一切法不可壞。何等不可壞。
色不可壞。受想行識不可壞。無明不可壞。
聲聞法。縁覺法。菩薩法。不可壞。何以故。
一切諸法。不自作不他作。言語道斷離一切處。
不生不起不施不受。無有心意。
菩薩成就如是等無盡慧藏。以少方便。
則能逮得一切諸法善妙方便。自然明達不由他悟。
此智慧藏有十種不可盡。何等爲十。
多聞善方便不可盡。親近善知識不可盡。
演一句法不可盡。入深法界不可盡。
入無量智慧莊嚴不可盡。出生長養諸功徳藏心無憂厭不可盡。
入一切陀羅尼門不可盡。
分別了知一切衆生語言音聲不可盡。
得普令衆生離諸疑惑不可盡。
得一切佛自在示現教化衆生所行成就不可盡。是爲十種不可盡法。
是爲菩薩摩訶薩第七無盡慧藏。菩薩住此無盡慧藏。
疾得無上平等正覺。佛子。
何等爲菩薩摩訶薩無盡念藏。此菩薩捨離癡冥。
憶念過去一生十生百生千生萬生。
乃至阿僧祇不可思議無分齊。
不可説億那由他生成劫壞劫成壞劫非一成劫。非一壞劫。非一成壞劫。
百劫千劫百千億那由他劫。
乃至阿僧祇不可思議無分齊。不可説億那由他劫。
念知一佛名號。乃至不可説不可説諸佛名號。
念知授一佛記。乃至授不可説不可説諸佛記。
念知一佛出世。
乃至念知不可説不可説諸佛出世。念知從一佛所受一修多羅。
乃至不可説不可説佛所受不可説不可説修多羅。
祇夜。授記。伽陀。因縁。憂陀那。本事。本生。
方廣。未曾有。譬諭。憂波提舍。亦復如是。
念知一會衆一時説法。
乃至不可説不可説時會説法。念知一根乃至不可説不可説諸根。
念知一煩惱乃至不可説不可説諸煩惱。
念知一三昧乃至不可説不可説諸三昧。
菩薩作如是念。妙念。淨念。不濁念。遍淨念。
離塵念。離種種塵念。離垢念。光曜念。樂念。
無障礙念。此菩薩住是念時。
一切世間不能？亂。諸根清淨不復染著。
一切世間衆魔外道所不能壞。念持一切諸佛法藏。
決定明了未曾錯亂。是爲菩薩摩訶薩第八無盡念藏。
佛子。何等爲菩薩摩訶薩無盡聞持藏。
此菩薩於諸佛所。聞持一品修多羅。
乃至聞持不可説不可説修多羅。未曾忘失一字一句。
於一生中而不忘失。乃至不可説不可説生。
未曾忘失一字一句。聞持一佛名號。
乃至聞持不可説不可説佛名號。
聞持一世界名字。乃至聞持不可説不可説世界名字。
聞持一劫名字。乃至聞持不可説不可説劫名字。
聞持一如來記。
乃至聞持不可説不可説如來記。聞持一修多羅。
乃至聞持不可説不可説修多羅。聞持一會名字。
乃至聞持不可説不可説會名字。聞持一時説法。
乃至聞持不可説不可説時説法。聞持一根。
乃至聞持不可説不可説諸根。聞持一煩惱。
乃至聞持不可説不可説煩惱。聞持一三昧。
乃至聞持不可説不可説三昧。
是爲菩薩摩訶薩第九甚深無盡聞持藏。此聞持藏。
唯佛境界餘無能及。佛子。何等爲菩薩摩訶薩無盡辯藏。
此菩薩成就甚深智慧。廣爲衆生演説諸法。
不違一切諸佛經典。説一品法。
乃至説不可説不可説品法。説一佛名號。
乃至説不可説不可説諸佛名號。説一世界名字。
説一佛記。説一修多羅。説一會。説一時。説法。
説一根。説一煩惱。説一三昧。
乃至説不可説不可説諸三昧。或一日説一句一味法無盡。
乃至不可説不可説劫。
説一句一味法而無窮盡。一切諸劫尚可窮盡。
説一句一味不可窮盡。何以故。
此菩薩成就十種無盡藏故。成就此藏故。得攝一切法。
陀羅尼門現在前。百萬阿僧祇陀羅尼以爲眷屬。
此菩薩成就百萬阿僧祇陀羅尼眷屬已。
以法光明辯才。廣爲衆生演説深法。
以廣長舌出妙音聲。
充滿一切十方世界隨順諸根除滅煩惱。皆令歡喜。善入一切音聲。
於一切文字。得不斷辯。入普照法門。
説一切衆生如來種子不可斷故。不捨菩薩一切諸行。
心無憂厭。何以故。
此菩薩成就充滿虚空法界清淨法身故。
是爲菩薩摩訶薩第十無盡辯藏。此藏無量無分齊。無間不可壞。
無斷不可斷。不退轉。甚深無底。以一切法門。
入一切佛法。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種無盡藏。
令一切衆生究竟成就無上菩提。
此藏有十種無盡深法。何等爲十。
饒益一切衆生善迴向故。不斷本願一切劫行故。
心無量無邊觀察平等如虚空故。
迴向有爲不著無爲故。一切法無盡念念知境界故。
大願不可壞究竟諸力陀羅尼行故。
諸佛護念入一切法如幻化故。是爲十種無盡法。
能令一切世間。得無盡藏
大方廣佛華嚴經卷第十二