華厳経　第六会漢訳第二部

大方廣佛華嚴經卷第二十五

東晉天竺三藏佛駄跋陀羅譯
十地品第二十二之三
諸菩薩聞是第四地行法
心皆懷喜悦踴躍無有量
雨天衆寶華雰雰如雪下
咸讚言善哉金剛藏大士
他化自在王與諸眷屬等
於上虚空中心皆大歡喜
放衆妙光明作天諸妓樂
歌歎佛功徳及諸菩薩衆
天諸采女等各以清妙音
同聲稱讚佛而説如是言
世尊久遠來勤苦所求願
無上正眞道於今始乃得
利益天人者久乃得奉見
釋迦牟尼佛今至於天宮
從久遠已來大海相始動
久遠無量世今乃放妙光
衆生從久遠今始得安樂
久乃方得聞大慈悲徳音
度諸功徳岸久遠今乃値
聖王能悉破？慢我心等
無比可恭敬而今得供養
能開諸天道使得一切智
世尊甚清淨無量如虚空
不染於世法如蓮華在水
處世最高大猶如巨海中
須彌大山王是故歡喜禮
如是諸天女各以衆妙音
敬心歌頌已黙然而觀佛
解脱月菩薩請金剛藏言
願説得五地行相之因縁
金剛藏菩薩語解脱月菩薩言。佛子。
菩薩摩訶薩已具足第四地。欲得第五地。
當以十平等心。何等爲十。一過去佛法平等。
二未來佛法平等。三現在佛法平等。四戒淨平等。
五心淨平等。六除見疑悔淨平等。
七道非道淨平等。八行知見淨平等。
九諸菩提分法轉勝淨平等。十化衆生淨平等。
菩薩以是十平等心。得入第五地。菩薩住難勝地。
善修菩提法故。深心清淨故。求轉勝道故。
則能得佛。是菩薩得大願力故。
慈悲心不捨一切故。得念慧道力故。修習福慧不捨故。
出生方便故。欲得轉勝道上地明觀法故。
受諸佛神力所護故。生定不退心故。
如實知是苦聖諦。是苦集諦。是苦滅諦。是苦滅道諦。
是菩薩善知世諦。善知第一義諦。
善知相諦。善知差別諦。善知説諦。善知事諦。
善知生起諦。善知盡無生諦。善知入道諦。
善知一切菩薩次第成就諸地起如來智諦。
菩薩隨衆生意。令歡喜故。
知世諦究竟一乘故。知第一義諦。分別諸法自相故。
知相諦諸法各異故知差別諦。分別陰界入故。
知説諦以身心苦惱故。
知苦諦諸趣生相續故。知集諦畢竟滅一切惱故。
知滅諦至不二法故。知道諦以一切種智。知一切法。
次第成一切菩薩地故。
知如來智諦以信解力故。知非得無盡諦智。
菩薩如是以此諸諦智。如實知一切有爲法。虚僞誑詐。
假住須臾。誑惑凡人。菩薩爾時於衆生中。
大悲轉勝。生大慈光明。得如是智慧力。
不捨一切衆生。常求佛智慧。
如實觀一切有爲法先際後際。知衆生從先際無明有愛故生。
流轉生死。於五陰歸處。不能動發。増苦惱聚。
是中無我。無我所。無衆生。無人。無知者。
無壽命者。後際亦如是。如是無所有。
而愚癡貪著。不知究竟有出無出。又作是念。
凡夫衆生甚爲可怪。無明癡故。有無量身。
已滅今滅當滅。如是生死。
不能於身生厭離想轉更増長五道苦輪。
生死水漂不能得返。歸五陰舍不能捨離。
不知不畏四大毒蛇。不能拔出？慢見箭。
不能滅除貪恚癡火。不能破壞無明愚闇。
不能乾竭愛著大海。不求十力大聖導師。
常隨魔意於生死城。常爲諸惡覺觀所轉。如是苦惱。
孤窮衆生無有救者。無有舍者。
無有究竟道者。唯我一人獨無等侶。修習福慧。
以是資糧。令此衆生。住畢竟淨。
乃至得一切法中無礙智力。如是思惟。從正觀生於智力發願。
所作一切善根。皆爲度衆生故。
爲一切衆生求安樂故。爲利益一切衆生故。
爲解脱一切衆生故。爲一切衆生無苦惱故。
爲一切衆生無麁惡故。
爲一切衆生心清淨故。爲調伏一切衆生故。
爲滅一切衆生諸憂惱苦。滿其願故
是菩薩住難勝地。不忘諸法故。名爲念者。
決定智慧故。名爲智者。知經書意次第故。
名爲有道者。自護護彼故。名爲有慚愧者。
不捨持戒故。名爲堅心者。
善思惟是處非處故。名爲覺者。不隨他故。名爲隨智者。
善分別諸法章句義故。名爲隨慧者。
善修禪定故。名爲得神通者。隨世間法行故。
名爲方便者。善集福徳資糧故。
名爲無厭足者。常求智慧因縁故。名爲不捨者。
集大慈大悲因縁故。名爲無疲倦者。常正憶念故。
名爲遠離破戒者。深心求佛十力。
四無所畏。十八不共法故。名爲常念佛法者。
常令衆生離惡修善故。名爲莊嚴佛國者。
種諸福徳。莊嚴三十二相八十種好故。
名爲行種種善業者。求莊嚴佛身口意故。
名爲常行精進者。供養一切説法菩薩故。
名爲樂大恭敬者。一切菩薩方便中心無礙故。
名爲心無礙者。常樂教化衆生故。
名爲晝夜遠離餘心者。菩薩如是行時。以布施教化衆生。
愛語利益同事。亦教化衆生。
又以色身示現。教化衆生。亦以説法。教化衆生。
亦示諸菩薩行事。教化衆生。亦示諸佛大事。
教化衆生。亦示生死過惡。教化衆生。
亦示諸佛智慧利益教化衆生。菩薩如是修習。
以大神力種種因縁方便道。教化衆生。
是菩薩雖種種因縁方便。心常在佛。不失善根。
又復常求轉勝利益衆生法。
是菩薩利益衆生故。知世所有經書技藝。文章算數。
金石諸性。治病醫方。乾消癩病。鬼著蠱毒等。
妓樂歌舞。戲笑歡娯。國土城郭。聚落室宅。
園林池觀。華果藥草。金銀琉璃。珊瑚琥珀。
？？碼瑙。示諸寶聚。日月五星。二十八宿。
占相吉凶。地動夢怪。身中諸相。布施持戒。
攝伏其心。禪定神通。四無量心。四無色定。
諸不惱亂。安衆生事。哀衆生故。出如此法。
令入諸佛無上之法。菩薩住難勝地。
値數百千萬億佛。恭敬供養。尊重讚歎。衣服飮食。
臥具醫藥。親近聽法。聞法出家。而爲法師。
説法利益。得轉勝多聞三昧。
乃至過百千萬億劫。而不忘失。一切福徳善根。轉勝明淨。
譬如成錬眞金。？？磨瑩。其光轉勝。
菩薩住是地中。方便智慧力故。功徳善根。
轉淨明勝。下地不及。又如日月星宿。諸天宮殿。
風持令去。不失法度。如是菩薩住難勝地。
以方便思惟故。福徳善根轉倍明淨。
而不取證。亦不疾成於無上道。佛子。
是名略説菩薩難勝地。菩薩住是地中。
多作兜率陀天王。諸根猛利。悉能摧伏一切外道。
有所作業。布施愛語。利益同事。皆不離念佛。
不離念法。乃至不離念具足一切種智。
常生是心。我當於一切衆生。爲首爲勝。
乃至於一切衆生。爲依止者。佛子。
是菩薩若欲勤行精進。須臾之間。得千億三昧。
乃至能示千億菩薩。以爲眷屬。
若以願力神通自在。復過是數。若干百千萬億劫不可計知。
時金剛藏菩薩欲重明此義。以偈頌曰
諸菩薩具足四地行法已
思惟三世佛戒心除疑悔
道非道知見菩提化衆生
如是平等觀得入第五地
四念處爲弓信五根爲箭
四正勤爲馬四如意爲車
五力以爲鎧破諸煩惱賊
勇健不退轉直入第五地
慚愧無垢衣淨戒以爲香
七覺爲華鬘禪定爲塗香
智慧與方便種種念莊嚴
如是則得入陀羅尼園林
四如意爲足正念爲頭項
慈悲明淨眼利智慧爲牙
以空無我吼破諸煩惱賊
如是人師子能入第五地
是菩薩已得住於第五地
轉修勝淨法皆爲佛道故
常行慈悲心未曾有厭倦
常爲修習此第五地行法
深集二資糧福徳及智慧
種種方便力上地明觀法
常爲佛所護得成於念慧
次第能善觀如實知諸諦
苦集滅止道世相第一事
説生起差別無生如來智
如是觀諸諦心微妙清淨
雖未能逮得無障礙解脱
以能有智慧及與信力故
得勝於一切世間諸智慧
如是觀諸諦悉知有爲法
虚僞不眞實無一堅固相
能得於諸佛慈悲光明分
爲諸衆生故專心求佛慧
知有爲先後衆生甚可愍
墮在無明闇愛因縁所繋
是菩薩能滅世間之苦惱
知法無壽者猶如草木等
衆生常以二煩惱因縁故
從於先世來後世亦如是
相續不斷絶不能盡苦邊
於此生愍傷我當度脱之
不能出五陰不畏四大害
不拔諸邪箭不滅三毒火
不除無明闇墮在大愛海
無有智慧眼離大導師故
知如是事已轉加勤精進
有所作起業皆爲度衆生
常住正念慧有道有慚愧
堅心覺隨智轉更令増益
修福慧無厭持戒不羸弱
求多聞無倦正修淨佛土
種相好音聲因縁無厭足
所作諸善業皆爲利衆生
爲利世間故造立經書等
金石性醫方歌舞戲笑事
堂閣及園林衣服諸飮食
示種種寶聚令衆得歡喜
占日月五星及二十八宿
地動吉凶相夢書諸怪事
布施淨戒等離欲修禪定
四無量神通安樂世間故
大智慧菩薩得此難勝地
供養萬億佛從佛而聽法
所修諸善根皆悉得明淨
猶如？？寶瑩磨於眞金
譬如寶宮殿風持不失法
世法所不染如蓮華在水
菩薩住是地多作兜率王
諸根轉猛利破諸外道見
所作諸善業皆爲佛智慧
得佛力無畏能度諸衆生
是菩薩勤修轉勝精進力
即能得千億深妙諸三昧
供養千億佛動千億世界
隨其所願力過是數無量
如是第五地種種諸方便
上智慧大人如法解説竟
第六地
諸菩薩聞説上地之行相
在於虚空中雨衆妙珍寶
放清淨光明供養於世尊
咸讚言善哉善哉金剛藏
無量億諸天心皆大歡喜
於上虚空中雨種種珍寶
光明相綺錯微妙甚可樂
香華諸瓔珞幡蓋散佛上
他化自在王與諸眷屬等
雨衆妙寶物雰雰如雪下
歌頌供養佛稱歎金剛藏
咸讚言善哉快説諸地行
千萬億天女於上虚空中
作天衆妓樂歌歎佛功徳
咸作如是言如來之所説
微妙無有量能滅諸煩惱
諸法本性空無有毫末相
空無有分別同若如虚空
無有去住相亦無有戲論
本來常清淨如如無分別
若人能通達一切諸法性
於有於無中其心不動揺
但以大悲心爲度諸衆生
是名諸佛子從佛口法生
常行於布施利益諸衆生
本來雖清淨持戒而堅心
雖本心無傷而行於忍辱
雖知法性離而行於精進
雖先滅煩惱而入於諸禪
雖先解法空而分別諸法
寂滅智雖多而求利世間
能滅諸惡者名之爲大人
如是諸天女百千種妙音
稱讚歌頌已黙然而觀佛
解脱月菩薩請金剛藏言
當以何行相得成第六地
金剛藏菩薩言。佛子。
菩薩摩訶薩已具足五地。欲入六地。當以十平等法。何等爲十。
一以無性故。一切法平等。二以無相故。
一切法平等。三以無生故。一切法平等。
四以無成故。一切法平等。五以本來清淨故。
一切法平等。六以無戲論故。一切法平等。
七以不取不捨故。一切法平等。八以離故。
一切法平等。九以幻夢影響水中月故。
一切法平等。十以有無不二故。一切法平等。
菩薩以是十平等法。得入第六地。
菩薩如是觀一切法性。能忍隨順得第六地。
無生法忍雖未現前。心已成就明利順忍。
是菩薩觀一切法如是相。大悲爲首。増長大悲故。
觀世間生滅相。作是念。世間所有受身生處。
皆以貪著我故。若離著我。則無生處。
一切凡夫。常隨邪念。行邪妄道。愚癡所盲。
貪著於我。習起三行。罪行福行不動行。以是行故。
起有漏心種子。有漏有取心故。起生死身。
所謂業爲地。識爲種子。無明覆蔽。
愛水爲潤。我心漑灌種種諸見。令得増長。
生名色芽。因名色故生諸根。諸根合故有觸。
從觸生受。樂受故生愛。愛増長故有取。
取因縁故有有。於有起五陰身名爲生。
五陰變名爲老。五陰滅名爲死。老死因縁。
有憂悲熱惱。衆苦聚集。是十二因縁。無有集者。
無有散者。縁合則有。縁散則無。菩薩如是。
於六地中。隨順觀十二因縁。又作是念。
不如實知第一義故有無明。
無明起業是名行。依行有初識。與識共生有四取陰。
依止取陰有名色。名色成就有六入。
根塵合故有觸。觸因縁生受。貪樂受名爲愛。
愛増長名爲取。從取起業名爲有。
業報五陰名爲生。五陰變名爲老。五陰壞名爲死。
死別離時。貪著心熱名爲悲。發聲啼哭。
五識爲苦。意識爲憂。憂苦轉多名爲惱。
如是但生大苦積聚。是十二因縁。無我無我所。
無作者。無使作者。若有作者。則有作事。
若無作者。則無作事。第一義中。無作者。無作事。
又作是念。三界虚妄。但是心作。十二縁分。
是皆依心。所以者何。隨事生欲心。
是心即是識。事是行。行誑心故名無明。
識所依處名名色。名色増長名六入。三事和合有觸。
觸共生名受。貪著所受名爲愛。
愛不捨名爲取。彼和合故名爲有。有所起名爲生。
生變名爲老。老壞名爲死。又無明有二種作。
一者縁中癡。二者爲行作因。行亦有二種作。
一者生未來世果報。二者與識作因。
識亦有二種作。一者能受生。二者與名色作因。
名色亦有二種作。一者令識起相續。
二者與六入作因。六入亦有二種作。
一者能縁六塵。二者能與觸作因。觸亦有二種作。
一者能觸所縁。二者能與受作因。
受亦有二種作。一者覺憎愛事。二者與愛作因。
愛亦有二種作。一者於可染中生貪心。
二者與取作因。取亦有二種作。一者能増長煩惱。
二者與有作因。有亦有二種作。
一者能於餘道中生。二者與生作因。生亦有二種作。
一者能起五陰。二者與老作因。
老亦有二種作。一者令諸根熟。二者與死作因。
死亦有二種作。一者壞五陰身。
二者以不見知故。而令相續不絶。又無明縁諸行者。
無明令行不斷。助成行故。行縁識者。
令識不斷助成識故。識縁名色者。
令名色不斷助成名色故。乃至生縁老死憂悲苦惱者。
令死不斷助成死故。無明滅故則諸行滅。
乃至生滅故老死憂悲苦惱滅。
因滅故果亦滅。又無明愛取是三分。不斷煩惱道。
行有二分。不斷業道。餘因縁分。不斷苦道。
先後際相續故。是三道不斷。
是三道離我我所而有生滅。又無明及行是過去事。
識名色六入觸受是現在事。
愛取有生老死是未來事。於是有三世轉。無明滅故諸行滅。
名爲斷。三世相續説。又十二因縁説名三苦。
無明行識名色六入名爲行苦。
觸受名爲苦苦。愛取有生老死憂悲苦惱名爲壞苦。
無明滅故諸行滅。乃至生滅故老死滅。
名爲斷三苦相續説。又因無明諸行生。
無明滅諸行滅。以諸行性空故。餘亦如是。
無明因縁諸行生。以生縛説。無明滅故諸行滅。
以滅縛説。餘亦如是。又無明因縁諸行生。
是隨順無所有觀説。無明滅諸行滅。
是隨順盡觀説。餘亦如是。
如是逆順十種觀十二因縁法。所謂因縁分次第。心所攝。自助成法。
不相捨離。隨三道行。分別先後際。三苦差別。
從因縁起。生滅縛。無所有盡觀
是菩薩隨十二因縁。無我無人。無衆生。
無壽命者。離作者使作者。無主屬衆因縁。
如是觀時。空解脱門現在前。
滅此事餘不相續故。無相解脱門現在前。
知此二種更不樂有唯大悲心教化衆生。
無願解脱門現在前。菩薩修行三解脱門。離彼我相。
離作者受者相。離有無相。悲心轉増。以悲心故。
勤行精進。未滿菩提法欲令滿足。
菩薩作是念。有爲法和合故増。離散則減。
縁具故増。不具則減。我知有爲法過故。
不應和合。具諸因縁。化衆生故。
亦不畢竟滅有爲法。菩薩如是知有爲法無性。離堅固相。
無生無滅。與大慈悲和合。不捨衆生。
即得無障礙般若波羅蜜光明現在前。
得是智慧具足修集阿耨多羅三藐三菩提因縁。
而不住有爲法。觀有爲法性寂滅相。
亦不住其中。欲具足無上菩提法故。
菩薩住現前地。得勝空三昧。性空三昧。
第一義空三昧。究竟空三昧。大空三昧。合空三昧。
生空三昧。如實離虚妄空三昧。略空三昧。
離分別不分別空三昧。
如是等萬空三昧門現在前。無相無願三昧亦如是。
是菩薩住現前地。深心。決定心。眞心。甚深心。不轉心。
不捨心。廣心。無邊心。樂智心。
慧方便和合心。如是等心。轉勝増長。
隨順阿耨多羅三藐三菩提。一切論師不能傾動。入於智地。
轉聲聞辟支佛地。決定向佛智。一切衆魔。
及諸煩惱。所不能壞。安住菩薩智慧明中。
修空無相無願解脱門。
專以智慧方便行助菩提法。是菩薩住現前地。
於般若波羅蜜偏勝。得明上順忍。
以順是法無有違逆。菩薩住現前地。得見數百千萬億佛。
恭敬供養。尊重讚歎。衣服飮食。臥具醫藥。
親近諸佛。於諸佛所。聽受正法。如説修行。
令佛歡喜。是人轉勝。知佛法藏。
乃至無量百千萬億劫一切善根。轉妙明淨。譬如眞金。
以琉璃磨瑩光色轉勝。菩薩住現前地。
以慧方便故。一切善根。轉勝明淨。餘地不及。
譬如月明。能令衆生。身得清涼。
四種風吹不能遏絶。菩薩住現前地。善根轉勝。
能滅衆生煩惱之火。四種惡魔所不能壞。
諸佛子。是名略説菩薩現前地。菩薩住是地。
多作善化自在天王。
智慧猛利能破一切増上慢者。聲聞問難不能窮盡。有所施作。
布施愛語利益同事。皆不離念佛。不離念法。
乃至不離念具足一切種智。常生是心。
我當於一切衆生。爲首爲勝。
乃至於一切衆生爲依止者。是菩薩若欲勤行精進。
於須臾間。得百千億三昧。
乃至能示百千億菩薩。以爲眷屬。若以願力。能過是數。
若干百千萬億劫。不可計知。時金剛藏菩薩。
欲重明此義。以偈頌曰
諸菩薩已得具足五地行
知諸法無性無相無生滅
本來常清淨無有諸戲論
諸法常離相不取亦不捨
性空猶如幻離二無分別
隨順如是行得入第六地
住明利順忍以智慧力故
觀察於一切世間生滅相
悉知諸世間皆從無明有
無明若滅者則無有世間
觀察因縁法隨順第一義
而不壞縁報所作及假名
如實無作者亦無有受者
如是觀有爲如雲無實事
不知眞諦義名之爲無明
從是則生思身口業行果
從行故有識即生於名色
如是次第起生死苦惱聚
了達於三界但從貪心有
知十二因縁在於一心中
如是則生死但從心而起
心若得滅者生死則亦盡
無明二種作縁癡作於業
乃至於老死壞散五陰聚
從於此事邊具出於苦惱
是事若盡者苦惱則亦滅
無明若具足相續則不滅
因縁若盡者相續則亦斷
無明及愛取即是煩惱道
行及有是業餘分則是苦
癡行爲過去識名色六入
觸受是現在餘則未來世
癡業識名色六入名爲行
觸受是苦苦餘分則是壞
癡從衆縁生則有於諸縛
衆縁若滅者諸縛則亦斷
從因而生果因滅則果滅
如是觀諸法自性則皆空
隨順於無明則有諸世間
若能不隨順是則斷於有
從是則有是是無則無是
如是十種觀甚深因縁法
因縁分次第去來及現在
作不捨一心分別有三道
三種苦差別生滅於縛法
無所有及盡能行逆順觀
菩薩如是入十二因縁法
知空如夢幻無作者受者
如是觀因縁智者修於空
事滅不相續入於無相行
知此二虚假於中無所願
但以大悲心愍度於衆生
如是諸大士修習解脱門
悲心愛樂佛無量諸功徳
知諸有爲法皆從和合有
得萬空三昧無相無願定
智慧轉増進入於上順忍
得於諸菩薩無礙智解脱
如是諸善根轉勝利明淨
供養無量佛諸佛所稱讚
於諸如來所出家學佛道
入佛諸法藏善根轉増長
猶以琉璃寶瑩磨於眞金
光明轉清淨餘所不能及
如月行虚空清涼被一切
四種風所吹不能令遏絶
菩薩智慧光滅諸煩惱火
四魔不能壞其義亦如是
菩薩住是地多作善化王
諸根悉猛利能破増上慢
所作諸善業皆悉隨智慧
聲聞諸問難不能得窮盡
是佛子若欲如是勤精進
須臾即能得百千億三昧
見於百千億十方世界佛
如秋清涼時月光明淨好
如是第六地深妙難知見
聲聞所不了大士略説竟
第七地
爾時諸天衆在於虚空中
雨香華珍寶如雲散佛上
踊躍發妙音咸讚言善哉
善哉金剛藏善知第一義
無量功徳聚人中之蓮華
説此上妙行利益諸世間
他化自在王雨光明寶華
雰雰而供養除憂煩惱者
諸天及天王咸發如是言
若聞此地義則爲得大利
時作百千種上妙諸妓樂
諸天女稱讚承佛神力故
諸佛最寂滅能轉惡爲善
一切諸世間皆所共恭敬
雖出過世間而示世間法
知身同實相而示種種身
雖以諸言音演説寂滅法
而知於語言無有音聲相
能過百千土上妙供諸佛
知身佛國土離相智自在
雖教化衆生而無彼我想
廣集大功徳不於中起著
以見取相故三毒火然世
不取一切相慈悲起精進
諸天及天女歡喜設供養
如是讚歎已黙然而觀佛
解脱月菩薩請金剛藏言
大衆皆清淨願説七地行
金剛藏菩薩言。佛子。
菩薩摩訶薩已具足第六地。欲入第七地。從方便慧起十妙行。
何等爲十。善修空無相無願。
而以慈悲心處在衆生。隨諸佛平等法。
而不捨供養諸佛。常樂思惟空智門。而廣修集福徳資糧。
遠離三界。而莊嚴三界。
畢竟寂滅諸煩惱焔。而爲衆生起滅貪恚癡煩惱焔法。
隨順諸法如幻如夢如水中月不二相。
而起分別種種煩惱。及不失業果報。
知一切佛國土空如虚空皆是離相。
而起淨國土行。知一切佛法身無身。
而起色身三十二相八十種好。以自莊嚴。
知諸佛音聲不可説寂滅相。而隨一切。起種種莊嚴音聲。
知諸佛於一念中。通達三世。而知種種相。
種種時。種種劫。得阿耨多羅三藐三菩提。
隨衆生信解。作如是説。
是名從慧方便生十妙行。菩薩摩訶薩修此妙行。
如是方便慧現前故。名爲入七地。是菩薩住七地。
入無量衆生界。入無量諸佛教化衆生法。
入無量世界。入諸佛無量清淨國土。
入無量諸法差別。入無量諸佛智得無上道。
入無量諸劫數。入無量諸佛通達三世。
入無量衆生欲樂差別。入無量諸佛色身別異。
入無量諸佛知衆生志行諸根差別。
入無量諸佛音聲語言令衆生歡喜。入無量衆生心心所行差別。
入無量諸佛隨智慧行。
入示無量聲聞乘信解。入諸佛無量説道因縁令衆生信解。
入無量辟支佛智慧習成。
入諸佛無量甚深智慧所説。入諸菩薩無量所行道。
入諸佛無量諸説大乘集成事。令衆生得入。
菩薩作是念。如是諸佛。有無量無邊大勢力。
如是勢力。我應修集。得此勢力。不以分別。
菩薩如是智慧思惟。修習大方便慧。
安住佛智。以不動法故。常起種種度衆生道。
無有障礙。行住坐臥。皆悉能起度衆生法。
離諸陰蓋。住諸威儀。常不遠離如是想念。
是菩薩於念念中。具足十波羅蜜。及十地行。
何以故。是菩薩。於念念中。大悲爲首。
修習佛法。一切迴向大智慧故。十波羅蜜者。
菩薩以求佛道所修善根。與一切衆生。
是檀波羅蜜。能滅一切煩惱熱。是尸波羅蜜。
慈悲爲首。於一切衆生。心無所傷。是？提波羅蜜。
求善根無厭足。是毘梨耶波羅蜜。
修道心不散。常向一切智。是禪波羅蜜。
忍諸法不生門。是般若波羅蜜能起無量智門。
是方便波羅蜜。求轉勝智慧。是願波羅蜜。
諸魔外道不能沮壞。是力波羅蜜。
於一切法相如實説。是智波羅蜜。如是念念中。
具足十波羅蜜。是菩薩具足十波羅蜜時。四攝法。
三十七品。三解脱門。
一切助阿耨多羅三藐三菩提法。於念念中。皆悉具足。
解脱月菩薩問金剛藏菩薩言。佛子。
菩薩摩訶薩但七地具足助菩提法。一切諸地亦能具足。金剛藏言。
佛子。菩薩摩訶薩於諸地中。
皆悉具足助菩提法。遠行勝故。於此地説。何以故。
諸菩薩摩訶薩。於七地中。功行具足。
入智慧神通道故。佛子。
菩薩於初地發願縁一切佛法故。具足助菩提法。二地除心惡垢故。
具足助菩提法。三地願轉増長。得法明故。
具足助菩提法。四地入道故。具足助菩提法。
五地隨順行世間法故。具足助菩提法。
六地入甚深法門故。具足助菩提法。
此第七地起一切佛法故。具足助菩提法。何以故。
菩薩摩訶薩。於此地中。得諸智慧所行道。
以是力故。第八地自然得成。佛子。
譬如二世界。一定清淨。一定垢穢。是二中間。
難可得過。欲過此界。當以神通。及大願力。
菩薩亦如是。行於雜道。難可得過。
以大願力。大智慧力。大方便力故。爾乃得過。
解脱月言。第七菩薩。爲是淨行。爲是垢行。
金剛藏言。從歡喜地菩薩所行皆離罪業。
何以故。迴向阿耨多羅三藐三菩提故。
隨地所行清淨不名爲過。佛子。譬如轉輪聖王。
乘大寶象。遊四天下。見諸衆生。貧窮困惱。
王雖無苦。而未離人。若捨王身。生於梵世。
遊千世界。現大威力。爾時乃名離於人身。
菩薩亦如是。從初地在諸波羅蜜乘。
知一切衆生心所行事。及煩惱垢。
不爲煩惱垢之所汚。雖乘善道不名爲過。
若捨一切所修功行。入於八地。爾時名爲乘清淨乘。
悉知一切諸煩惱垢。不爲煩惱垢之所汚。
乃名爲過。諸佛子。菩薩住七地。
過貪欲等諸煩惱垢。在此七地。不名有煩惱。
不名無煩惱。何以故。一切煩惱不起故。不名有煩惱。
貪求如來智慧。未滿願故。不名無煩惱
菩薩住七地。成就深淨身口意業。
是菩薩所有不善業隨煩惱者。悉已捨離。
所有善業常修習行。又世間經書。如五地説自然而得。
於三千大千世界。最爲希有。得爲大師。
唯除如來八地菩薩。
無有衆生深心妙行能與等者。是菩薩所有禪定神通解脱三昧。
不隨禪生。所欲自在。菩薩住遠行地。於念念中。
具足修集方便慧力。及一切助菩提法。
轉勝具足。能入菩薩善伏三昧。善思義三昧。
進慧三昧。分別義藏三昧。如實分別法三昧。
堅固安住三昧。知神通門三昧。淨法界三昧。
順佛教三昧。種種義藏三昧。
背生死向涅槃三昧。如是具足百萬三昧。淨治此地。
是菩薩得是三昧智慧方便善清淨故。
深得大悲力故。名爲過聲聞辟支佛地趣佛智地。
是菩薩住是地。無量身業無相行。
無量口意業無相行。是菩薩清淨行故。得無生法忍。
照明諸法。解脱月菩薩言。佛子。
菩薩住初地。有無量身業。無量口意業。
已能過聲聞辟支佛地。金剛藏菩薩言。縁大法故過。
非實行力。第七地實行力故。
一切聲聞辟支佛所不能壞。譬如生在王家。即勝一切。
何以故。地尊貴故。其身長大。智慧成就。
爾乃眞實。勝於一切。菩薩亦如是。初發心時。
勝於二乘。以發大願深心清淨故。今住此地。
以智慧力。勝於聲聞及辟支佛。佛子。
菩薩住七地。得甚深遠離無行。
身口意業轉求勝法而不捨離。以轉勝心故。雖行實際。
而不證實際。解脱月言。佛子。菩薩從何地來。
能入寂滅。金剛藏言。從六地來。能入寂滅。
今住此地。於念念中。能入寂滅。
而不證寂滅。是菩薩成就不可思議身口意業。
行實際。而不證實際。譬如有人。乘船入海。
善爲行法。善知水相。不爲水害之所淪沒。
如是菩薩住此七地。乘諸波羅蜜船。
能行實際。而不證實際。菩薩如是以大願力故。
得智慧力故。從禪定智慧生大方便力故。
雖深愛涅槃。而現身生死。雖眷屬圍遶。
而心常遠離。以願力故。受生三界。
不爲世法之所汚染。心常善寂。以方便力故。
而還熾然。隨行佛智。轉聲聞辟支佛地。至佛法藏。
而現魔界。雖過四魔。而現魔行。
雖現外道行。而不捨佛濟。雖現身一切世間。
而心常在出世間法。一切所有莊嚴之事。

勝諸天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽。人非人。四天王。釋提桓因。梵天王。
而不捨樂法愛法。菩薩成就如是智慧。
住遠行地。値百千萬億那由他佛。恭敬供養。
尊重讚歎。衣服飮食。臥具醫藥。供養諸佛。
護持佛法。
諸聲聞辟支佛智慧問難所不能壞。是菩薩哀愍衆生故。法忍轉淨。
是菩薩無量百千萬億那由他劫。善根轉勝。
譬如眞金。以諸好寶莊嚴間錯。轉勝明淨。
餘金不及。菩薩亦如是。住遠行地。
一切善根從方便智慧生。轉勝明淨。無能壞者。
譬如日光。星宿月光所不能及。
一切泥水悉能乾竭。菩薩亦如是。住遠行地。善根轉勝。
一切聲聞辟支佛所不能及。
又能乾竭煩惱汚泥。諸佛子。是名略説菩薩摩訶薩遠行地。
菩薩住是地。多作他化自在天王。
諸根猛利。能發衆生悟道因縁。所作善業。
布施愛語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。
乃至不離念具足一切種智。常生是心。
我當於一切衆生。爲首爲勝。乃至於一切衆生。
爲依止者。是菩薩若欲如是勤行精進。
於須臾間。得百千億那由他三昧。
乃至能現百千億那由他菩薩。以爲眷屬。若以願力。
自在示現。過於此數。百千萬億那由他劫。
不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。
以偈頌曰
深智慧定心具行六地已
一時生方便智慧入七地
行空無相願而修慈悲心
順佛平等法而供養諸佛
雖以智觀空而修福無厭
雖能嚴三界而心樂遠離
雖心常寂滅而起滅惡法
行空不二相而行慈悲心
雖觀一切土空若如虚空
而能善莊嚴清淨諸佛土
雖知諸佛身同法相無相
而種三十二八十諸相好
雖知音聲法不可言説相
而歎佛音聲令一切歡喜
雖知於諸佛一念中成道
而示時劫刹引導諸衆生
如是知諸方則得法照明
菩薩如是者即入第七地
住是地能觀無量衆生行
亦知於諸佛教化衆生法
世界及劫數諸法差別相
又知諸衆生種種之欲樂
知説三乘法令衆生信解
我應修教化成就是衆生
以如是思惟方便慧和合
於四威儀中常行如是道
於一一念中能具菩提法
所謂施戒等十種波羅蜜
如是諸菩薩所修之福徳
皆與諸衆生名檀波羅蜜
滅除心惡垢名尸波羅蜜
不爲六塵傷？提波羅蜜
能起轉勝法精進波羅蜜
於是道不動名禪波羅蜜
無生忍照明般若波羅蜜
迴向於佛道方便波羅蜜
求於轉勝法名願波羅蜜
無有能壞者名力波羅蜜
能解如實説名智波羅蜜
是助菩提法念念皆能攝
發於廣大願縁於大法故
初地中功徳名之爲具足
第二地名爲除諸心垢惡
第三願増明第四地入道
第五隨世行第六入深法
得無生相分漸漸而増長
第七集一切具菩提分法
能起諸功徳及以一切願
如是諸功徳令後八地中
一切諸所行自然得清淨
遠行地難過大智力所能
如二國中間難可得過度
在於七地中不汚如聖王
雖住於此道不名一切過
若到於第八菩薩智慧地
爾時過意界住於智業中
如梵王觀世不得名爲人
菩薩罪不汚如蓮華在水
菩薩住是地過諸貪欲等
不名有煩惱亦不名滅盡
入是正道中無有諸煩惱
願求佛道故不得名盡者
於諸世間中經書技藝事
文頌咒術等自然能明了
修習諸禪定及諸神通等
無量心利世是事皆能起
爾時此菩薩過於二乘行
安住第七地菩薩諸行中
以初發心時大願力故勝
今於此地中自以智慧力
猶如國王子生時姓尊貴
後以功行成於諸人中尊
住此得深智轉發勝精進
念念入寂滅而亦不取證
如人善乘船入於大海中
雖行深水難而不爲所害
菩薩行轉勝方便智慧故
功徳悉備足非世所能知
供養無量佛其心轉清淨
如眞金雜寶間錯而莊嚴
得佛智慧光乾諸愛潤水
猶如日光明消涸於泥？
住是地多作他化自在王
諸根悉猛利通達諸道果
若欲勤精進得見百千億
那由他諸佛願力復過是
七地智慧淨人天及二乘
皆非其境界今已略説竟
大方廣佛華嚴經卷第二十五

大方廣佛華嚴經卷第二十六

東晉天竺三藏佛駄跋陀羅譯
十地品第二十二之四
他化自在王諸天及菩薩
聞説此上行心皆大歡喜
雨上妙華香幡蓋寶瓔珞
眞妙摩尼珠散佛及大衆
天女於空中作種種妓樂
供養於如來并及諸菩薩
同以微妙音歌頌佛功徳
一切智慧者衆生中最尊
哀愍世間故現諸神通力
華香珍寶等皆出如是音
於一微塵中各示那由他
無量數諸佛於中而説法
於一微塵中見無量佛國
須彌金剛圍世間不迫？
於一微塵中見有三惡道
天人阿脩羅各各受業報
聞諸佛國中一切佛妙音
轉無上法輪隨應衆生心
諸佛世界中衆生身種種
隨國土衆生示現種種身
一切諸天人皆悉同止住
佛先觀察已然後爲説法
衆生悉知見微塵中佛國
亦觀曠大刹以佛威神故
佛現如是等種種神通力
若爲衆生説是事不可盡
以是微妙音稱歎於世尊
心皆大歡喜黙然而觀佛
解脱月菩薩請金剛藏言
佛子願演説入於八地行
金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。
已習七地微妙行慧。方便道淨。善集助道法。
具大願力。諸佛神力所護。自善根得力。
常念隨順如來力。無畏。不共法。直心深心清淨。
成就福徳智慧。大慈大悲不捨衆生。
修行無量智道。入諸法本來無生。無起無相。
無成無壞。無來無去。無初無中無後。入如來智。
一切心意識。憶想分別。無所貪著。
一切法如虚空性。是名菩薩得無生法忍入第八地。
入不動地名爲深行菩薩。
一切世間所不能測。離一切相。離一切想。一切貪著。
一切聲聞辟支佛所不能壞。深大遠離。
而現在前。譬如比丘得於神通。心得自在。
次第乃入滅盡定。一切動心。憶想分別。皆悉盡滅。
菩薩亦如是。菩薩住是地。
諸勤方便身口意行。皆悉息滅。住大遠離。
如人夢中欲渡深水。發大精進。施大方便。未渡之間。
忽然便覺。諸方便事。皆悉放捨。菩薩亦如是。
從初已來。發大精進。廣修道行。至不動地。
一切皆捨。不行二心。諸所憶想。
不復現前。譬如生梵世者。欲界煩惱不現在前。
菩薩亦如是。住不動地。
一切心意識不現在前。乃至佛心。菩提心。涅槃心。尚不現前。
何況當生諸世間心。佛子。
是菩薩隨順是地。以本願力故。又諸佛爲現其身。
住在諸地法流水中。與如來智慧爲作因縁。
諸佛皆作是言。善哉善哉。善男子。
汝得是第一忍。順一切佛法。善男子。我有十力。
四無所畏。十八不共法。汝今未得爲得。
是故勤加精進。亦莫捨此忍門。善男子。
汝雖得此第一甚深寂滅解脱。一切凡夫離寂滅法。
常爲煩惱覺觀所害。汝當愍此一切衆生。
又善男子。汝應念本所願。欲利益衆生。
欲得不可思議智慧門。又善男子。一切法性。
一切法相。有佛無佛。常住不異。
一切如來不以得此法故説名爲佛。
聲聞辟支佛亦得此寂滅無分別法。善男子。
汝觀我等無量清淨身相。無量智慧。無量清淨國土。無量方便。
無量圓光。無量淨音。汝今應起如是等事。
又善男子。汝今適得此一法明。
所謂一切法寂滅無有分別。我等所得無量無邊。
汝應精勤起此諸法。善男子。十方無量國土。
無量衆生。無量諸法差別。汝應如實通達是事。
隨順如是智。
是菩薩諸佛與如是等無量無邊起智慧門因縁。以此無量門故。
是菩薩能起無量智業。皆悉成就。諸佛子。
若諸佛不與菩薩起智慧門者。
是菩薩畢竟取於涅槃。棄捨利益一切衆生。
以諸佛與此無量無邊起智慧門故。於一念中。所生智慧。
比從初地已來乃至七地。百分不及一。
無量無邊阿僧祇分不及一。
乃至算數譬諭所不能及。所以者何。先以一身修集功徳。
今此地中。得無量身修菩薩道。以無量音聲。
無量智慧。無量生處。無量清淨國土。
無量教化衆生。供養給侍無量諸佛。隨順無量佛法。
無量神通力。無量大會差別。無量身口意業。
集一切菩薩所行道。以不動法故。佛子。
譬人乘船欲渡大海。未至大海多用功力。
入海以風。無復艱礙。
一日之行過先功力。於百千歳。所不能及。菩薩亦如是。
多集善根。乘大乘船。入菩薩所行大智慧海。
不施功力。能近一切諸佛智慧。比本所行。
若一劫。若百千萬劫。所不能及。佛子。
菩薩摩訶薩。至第八地。從大方便慧生。
無功用心。在菩薩道。思惟諸佛智慧勢力。
知世界生。世界滅。世界成。世界壞。
知以何業因縁集故世界成。何業因縁滅故世界壞。
是菩薩知地水火風性小相。中相。無量相。差別相。
知微塵細相。知微塵差別相。於一世界中。
所有微塵差別。皆悉能知。
此一世界所有地水火風。若干微塵。皆悉能知。
知寶物若干微塵。衆生身若干微塵。
世界中萬物微塵差別。分別衆生大身小身。以若干微塵。
成地獄身畜生身。餓鬼身。以若干微塵。
成阿脩羅身。天身。以若干微塵成。皆悉了知。
是菩薩入如是分別微塵智。知欲色無色界壞。
知欲色無色界成。知欲色無色界成壞。
知欲色無色界小相。中相。無量相。
知欲色無色界差別相。如是知三界。
是名菩薩教化衆生。助智明分。善分別衆生身。
善觀所應生處。隨衆生生處。隨衆生身。而爲受身。
是菩薩現身遍滿三千大千世界。隨衆生身。
各各差別譬如日月於一切水皆現其像。
若二若三。
乃至無量無邊不可思議不可説三千大千世界身遍其中。隨衆生身差別。
而爲受身。是菩薩成就如是智慧。於一世界。
身不動揺。乃至不可説諸佛世界。隨衆生身。
隨所信樂。於佛大會。而現身像。
若於沙門中。示沙門形色。婆羅門中。示婆羅門形色。
刹利中。示刹利形色。居士中。示居士形色。
四天王中。帝釋中。魔中。梵天中。
示梵天形色。乃至阿迦膩？天中。
示阿迦膩？形色。以聲聞乘度者。示聲聞形色。
以辟支佛乘度者。示辟支佛形色。以菩薩乘度者。
示菩薩形色。以佛身度者。示佛身形色。
所有不可説諸佛國中。隨衆生身信樂差別。
現爲受身。而實遠離身相差別。常住平等。
是菩薩知衆生身。知國土身。知業報身。
知聲聞身。知辟支佛身。知菩薩身。知如來身。
知智身。知法身。知虚空身。
是菩薩如是知衆生深心所樂。若於衆生身。作己身。
若於衆生身作國土身。業報身。聲聞身。辟支佛身。
菩薩身。如來身。智身。法身。虚空身。
若於國土身。作己身。業報身。乃至虚空身。
若於業報身。作己身。乃至虚空身。若於己身。
作衆生身。國土身。業報身。聲聞身。辟支佛身。
菩薩身。如來身。智身。法身。虚空身。
是菩薩知衆生集業身。報身。煩惱身。色身。無色身。
諸佛國土小相。中相。無量相。垢相。淨相。廣相。
倒相。平相。方差別相。
知業報身假名差別。聲聞身假名差別。辟支佛身假名差別。
菩薩身假名差別。知如來身。菩薩身。願身。
化身。住持身。相好莊嚴身。勢力身。如意身。
福徳身。智身。法身。知智身善分別如實。
知法身平等不壞相。知虚空身無量相。周遍相。
無形相。是菩薩善知起如是諸身。
則得命自在。心自在。財自在。業自在。生自在。願自在。
信解自在。如意自在。智自在。法自在
是菩薩得十自在。爲不可思議智者。
無量智者。廣智者。不可壞智者。菩薩隨如是智慧。
畢竟常起無罪身業口業意業。身業隨智行。
口業隨智行。意業隨智行。
般若波羅蜜増上。大悲爲首。善修方便。善起諸願。
善爲諸佛神通所護。常不捨行利益衆生智。
悉知無邊世界中差別事。舉要言之。
菩薩住無動地。身口意所作。皆能集一切佛法。
是菩薩住此地。離一切煩惱故。善住淨心力。
心常不離道故。善住深心力。不捨衆生故。
善住大悲力。救一切世間故。善住大慈力。
不忘所聞法故。善住陀羅尼力。
分別觀察一切佛法故。善住一切樂説力。
行無邊差別世界故。善住神通力。
不捨一切菩薩所行故。善住願力。修集一切佛法故。
善住波羅蜜力。善起一切種智故。善住如來力。
是菩薩得如是智力。示一切所作。無有過咎。
諸佛子。菩薩此地不可壞故。名爲不動地。
智慧不轉故。名爲不轉地。
一切世間不能測知故。名威徳地。無色欲故。名童眞地。
隨意受生故。名自在地。更不作故。
名爲成地。決定知故。名爲究竟地。善發大願故。
名爲變化地。不可壞故。名爲住持地。
先修善根故。名爲無功力地。菩薩得如是智慧。
名爲入佛境界。名爲佛功徳所照明。
名爲隨佛威儀行趣向佛法。常爲諸佛神力所護。
常爲四天王。
釋提桓因諸梵王等之所奉迎。密跡金剛神。常隨侍衞。
善能出生諸禪三昧。能作無量諸身差別。於諸身中。
皆有勢力。得大果報神通力。
於無邊三昧中得自在。能受無量記。隨衆生成就處。
示成阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩入如是大智慧。
善通達諸法。常放大智光明。度無礙法界道。
善知世界道差別。能示一切諸功徳。
隨意自在。善解先際後際。能入轉魔道智。
入如來行境界。能於無邊世界。行菩薩道。
以不轉相故。此地名爲不動。佛子。
菩薩在不動地。善生禪定力故。常見無邊諸佛。
不捨供養供給諸佛。是菩薩於一一劫。
一一世界中。數百千萬億那由他。無量無邊阿僧祇佛。
恭敬供養。尊重讚歎。親近諸佛。
從諸佛受世界差別等諸法明。
是菩薩轉深入如來法藏。問世界差別事。無能盡者。
乃至百千萬億劫。説不可盡。又諸善根。轉勝明淨。
譬如眞金。衆寶間錯。爲轉輪王。所佩瓔珞。
一切人民。無能奪者。菩薩摩訶薩亦如是。
住無動地。善根轉淨。一切聲聞辟支佛。
乃至七地菩薩所不能壞。菩薩住是地。
以善分別智門故。智慧光明。滅除一切衆生惱熱。
譬如千世界主大梵天王。能於一時。流布慈心。
滿千世界。亦能放光。遍照其中。
菩薩摩訶薩亦如是。住不動地。能放身光。
照十萬佛刹微塵世界。滅除衆生諸煩惱熱。
令得清涼。諸佛子。是名略説菩薩不動地。
若廣説者。無量億劫所不能盡。菩薩住是地。
多作大梵天王。主千世界。諸根猛利。
與諸衆生聲聞辟支佛菩薩波羅蜜道。無有窮盡。
説世界差別。無能壞者。所作善業。
布施愛語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。
乃至不離念一切種智。常生是心。
我當於衆生。爲首爲勝。乃至於一切衆生。爲依止者。
是菩薩若欲勤行精進。於須臾間。
得百萬三千大千世界微塵數三昧。
乃至能示百萬三千大千世界微塵數菩薩。以爲眷屬。
若以願力。神通自在。能過是數若干。
百千萬億劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。
以偈頌曰
菩薩住七地慧方便已淨
善集助道法大願力所繋
諸佛神力護善根悉成就
求於勝智慧能入第八地
善集於福慧而有深慈悲
離諸有量心心同如虚空
如所説法中心得決定力
如是得寂滅微妙無生忍
諸法從本來無生亦無起
無相無有成亦無去來義
諸法初中後與如無分別
無有心意行同若如虚空
成就如是忍無有諸戲論
得是不動地甚深寂滅行
一切諸世間不能得測量
一切諸心相皆悉已滅盡
菩薩住是地心識無分別
如入滅盡定無復憶念想
猶如人夢中方便欲渡水
覺則意廓然休息諸所作
得是深忍已一切想念滅
如生於梵天無欲界煩惱
以本願力故及佛今勸導
如是第一忍是諸佛職位
我等深智力無畏不共法
汝今無有此當加勤精進
汝雖得除滅一切煩惱火
當觀諸世間煩惱常熾然
當念本所願欲利諸衆生
悉遍知諸法廣度於一切
諸法實性相常住無變異
二乘亦得此而不名爲佛
但以得無礙甚深微妙智
通達三世故乃得名爲佛
是諸無等等天人所恭敬
開是起智門令入諸佛法
成就無邊底無量妙智慧
先所行諸法不及今一念
如是諸菩薩得妙智慧地
能在一念中身遍於十方
入是智慧門行道疾無礙
如行於海中大風力所濟
離諸功用心但在於智業
觀十方世界成壞及與住
能知四大一亦知諸別異
小中及無量種種差別相
能數知三千大千世界塵
亦知衆生身四大微塵數
諸天身衆寶微塵數差別
皆悉遍明了餘亦如是知
智慧因縁故心轉得調柔
爲利諸衆生遍諸世界身
能於衆生身而自作己身
及以諸佛刹諸餘種種身
如日月停空影現一切水
菩薩亦如是遍滿大千界
常住於法身湛然不移動
於淨心衆生各現其身像
隨諸心所樂而現爲受生
於諸天人會悉皆示其身
菩薩於因縁和合中自在
乃至能隨意爲現於佛身
衆生國土身業報賢聖身
智身與法身知皆同平等
以是因縁故得如意神通
爲令世歡喜而現種種身
能得於十種妙大自在智
所作隨智行順於慈悲心
諸佛所有法皆能善修習
住三淨戒中不動如須彌
能得大菩薩所有十種力
一切諸魔衆皆所不能轉
常爲諸佛護釋梵所敬禮
密跡金剛神常隨而侍衞
菩薩得是地功徳無有量
百千萬億劫説之不可盡
親近無數佛増益諸善根
如眞金雜寶莊嚴王瓔珞
菩薩在是地多作大梵王
典領千國土功徳無有量
能以三乘教而無有窮盡
慈心光普照滅諸煩惱熱
能於須臾間得百萬三千
大千世界數微塵諸三昧
能見十方佛其數亦如是
若以其願力過是無有量
今已略解説第八地妙相
若廣演説者千億劫不盡
第九地
佛子演説此八地妙義時
以佛神力故震動無量國
一切智身出無量微妙光
遍照十方界衆生得安樂
百千萬菩薩住於虚空中
設衆妙供養諸天所無有
自在大梵天并及他化王
歡喜設妙供大海功徳佛
千萬諸天女咸恭敬歡喜
同以微妙音歌歎佛功徳
以佛神力故出如是妙法
善行寂滅者無有諸惡心
各在於其地善修菩薩行
利益世間故遍遊於十方
示衆以佛道心如空無礙
諸菩薩神力上妙供養具
勝十方人天福徳之所致
佛子樂智者以此示佛力
於一國不動而現一切處
利益於世間如滿月明淨
滅一切音聲語言諸想念
而以諸音聲説法猶如響
若衆生下劣其心厭沒者
示以聲聞道令出於衆苦
若復有衆生諸根少明利
樂於因縁法爲説辟支佛
若人根明利饒益於衆生
有大慈悲心爲説菩薩道
若有無上心決定樂大事
爲示於佛身説無量佛法
譬如幻化師示種種身色
如是諸身相皆無有實事
如是諸佛子善知智慧術
能示一切行心離於有無
千萬諸天女同以微妙音
如是歌歎已黙然而觀佛
解脱月又言佛子大會淨
一心願樂聞入九地正行
金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。
以如是無量智慧。善觀佛道。欲求轉勝寂滅解脱。
欲轉勝思惟如來智慧。
欲入如來深密法藏。欲觀察不可思議大智慧。
欲觀察諸陀羅尼三昧重令清淨。欲令神通廣大。
欲分別世界差別。欲修諸佛力無所畏不共法。
無能壞者。欲順行諸佛轉法輪力。
欲不捨所受大悲大願。菩薩如是思惟。
得入第九地。菩薩住此地。
如實知善不善無記法行。知有漏無漏法行。世間出世間法行。
思議不思議法行。定不定法行。
聲聞辟支佛法行。菩薩道法行。如來地法行。有爲無爲法行。
隨順如是智慧。知菩提心所行難。
知煩惱難。業難。諸根難。欲難。性難。直心難。使心難。
生難。習氣難。三聚差別難。
知衆生諸心差別相。莊飾世心相。速轉心相。壞不壞心相。
無形心相。無邊自在心相。清淨差別心相。
垢無垢心相。縛解心相。諂曲質直心相。隨道心相。
皆如實知。是菩薩知煩惱深相。淺相。
知心伴相。不相離相。知使纒差別相。
知是心相應不相應相。隨是生時得果報相。
知三界中差別相。知愛癡見深入如箭相。
知？慢癡重罪相。知是三業因縁不斷相。
乃至如實知八萬四千煩惱行差別相。
是菩薩知諸業善不善無記相。分別不可分別相。心伴相。
不相離相。自然盡相。行道盡相。種種集相。
不失果報相。次第相。有報相。無報相。黒黒報相。
白白報相。黒白黒白報相。非黒非白能盡業相。
知業起相。受業法差別相。
知無量因縁起業相。知世間業出世間業差別相。
現報相生報相。後報相。隨諸乘定相。不定相。
乃至如實知八萬四千諸業差別相。
是菩薩知諸根軟中上差別相。知先後際別異不別異相。
知上中下相。知煩惱伴相。不相離相。
隨諸乘定相。不定相。淳熟相。未淳熟相。
隨根轉相。易壞相。深取相相。増上相。不可壞相。
轉相。不轉相。三世差別相。久遠共生差別相。
乃至如實知八萬四千諸根差別相。
是菩薩知諸欲軟中上差別相。
乃至如實知八萬四千諸欲差別相。
是菩薩知諸性軟中上差別相。乃至如實知八萬四千諸性差別相。
是菩薩知直心軟中上差別相。
乃至如實知八萬四千直心差別相。
是菩薩知諸使共心生不共心生。心相應心不相應。
無始來惱衆生相。與一切禪定解脱神通相違相。
三界繋相。無量心不現前相。開煩惱門相。
不知對治相。無所有相。無聖道開法門相。皆如實知。
是菩薩知諸生差別相。所謂地獄。畜生餓鬼。
阿脩羅人天。色無色界。有想無想差別。
業是田。愛是水。無明是覆。識是種子。後身是芽。
名色共生而不相離。癡愛相續。
欲生欲作欲受。不樂涅槃三界差別相續相。
皆如實知。是菩薩知諸習氣有起不起。
隨所生處有習氣。隨衆生行有習氣。
隨業煩惱有習氣。善不善無記有習氣。離欲有習氣。
隨後身有習氣。次第隨趣有習氣。
久遠不斷持煩惱業。離則無法。皆如實知。
是菩薩知衆生定不定相。正定相。邪定相。不定相。
正見中正定相。邪見中邪定相。離此二不定相。
一一逆邪定相。五根正定相。離此二不定相。
邪位邪定相。正位正定相。離此二不定相。
深入邪聚難轉相。修無上道因縁相。
不定衆生守護相。皆如實知。佛子。菩薩摩訶薩。
隨如是智。名爲安住善慧地。菩薩住是地。
知衆生如是諸行差別相。隨其解脱而與因縁。
是菩薩化衆生法。度衆生法。
如實知而爲説法。聲聞乘相。辟支佛乘相。菩薩乘相。
如來地相。如實知。隨衆生因縁。而爲説法。
隨心隨根。隨欲差別。而爲説法。又隨行處。
隨智慧處。而爲説法。知一切行處。
而爲説法。隨衆生性。深入難處。而爲説法。
隨趣隨生。隨煩惱。隨習氣轉故説法。
隨乘令解脱故説法。是菩薩住此地。爲大法師。
守護諸佛法藏。入深妙義。用無量慧方便。
四無礙智言辭説法。是菩薩常隨四無礙智。
而不可壞。何等爲四。一法無礙。
二義無礙。三辭無礙。四樂説無礙。
是菩薩以法無礙智。知諸法自相。以義無礙智。知差別法。
以辭無礙智。知説諸法不可壞。
以樂説無礙智。知説諸法次第不斷。
復次以法無礙智。知諸法無體性。以義無礙智。
知諸法生滅相。以辭無礙智。
知諸法假名不斷假名説。以樂説無礙智。知隨假名不壞無邊説。
復次以法無礙智。知現在諸法差別相。
以義無礙智。知過去未來諸法差別相。
以辭無礙智。知過去未來現在諸法説不可壞。
以樂説無礙智。於一一世。得無邊法明説。
復次以法無礙智。知諸法差別。以義無礙智。
知諸法義差別。以辭無礙智。隨諸言音。
而爲説法。以樂説無礙智。隨所樂解。
而爲説法。復次以法無礙智。以法智方便。
知諸法差別不可壞。以義無礙智。
以比智如實知諸法差別。以辭無礙智。以世智。
説諸法差別。以樂説無礙智。知善説第一義。
復次以法無礙智。知諸法一相不壞。
以義無礙智。知陰入界諦因縁法。以辭無礙智。
以微妙音故。一切世間之所歸趣。
以樂説無礙智。所説轉勝。能令衆生。得無邊法明。
復次以法無礙智。知一乘究竟。攝一切無差別。
以義無礙智。知諸乘差別。以辭無礙智。
能説諸乘無差別。以樂説無礙智。
以一法門説無邊法明。復次以法無礙智。
能入一切菩薩行智行法行隨智行。以義無礙智。
能分別説十地義差別。以辭無礙智。
説隨順諸地道不可壞。以樂説無礙智。
説一切行無邊相。復次以法無礙智。知一切佛。
於一念中得菩提。以義無礙智。知種種時。
種種刹差別。以辭無礙智。隨諸佛得道事差別説。
以樂説無礙智。於一句法。無邊劫説。
而不窮盡。復次以法無礙智。知一切佛語。
一切佛力。無畏。不共法。大慈大悲。無礙智。
轉法輪。一切種智。以義無礙智。知如來音聲。
説八萬四千隨衆生心諸根欲樂差別行。
以辭無礙智。以如來音聲。説一切諸行不可壞。
以樂説無礙智。以諸佛智力。
隨衆生所樂音聲説。菩薩摩訶薩。如是善知無礙智。
安住第九地。名爲得佛法藏。爲大法師。
得衆義陀羅尼。衆法陀羅尼。起智陀羅尼。
衆明陀羅尼。善慧陀羅尼。衆財陀羅尼。
名聲陀羅尼。威徳陀羅尼。無礙陀羅尼。無邊旋陀羅尼。
雜義藏陀羅尼。
得如是等百萬阿僧祇陀羅尼。隨方便説。如是無量樂説差別門説法。
是菩薩得如是無量陀羅尼門。
能於無量佛所聽法。聞已不忘。如所聞法。
能以無量差別門。爲人演説。是菩薩於一佛所。
以百萬阿僧祇陀羅尼。聽受正法。如從一佛。
餘無量佛。亦復如是。是菩薩於禮敬佛時。
所聞法明。非多學聲聞得陀羅尼力。於十萬劫。
所能受持。是菩薩得如是陀羅尼力。
無礙智樂説力。以説法故。在於法座。
大千世界滿中衆生。隨意説法。是菩薩在法座上。
唯除諸佛。及受職菩薩。於一切中。最爲殊勝。
是菩薩處於法座。或以一音。
欲令一切悉得解了。即得解了。或以種種音聲。
欲令一切各得開解。即得開解。或以黙然但放光明。
欲令一切各得解法。即得解法。
或一切毛孔。皆出法音。
或三千大千世界所有色無色物。皆出法音。或以一音。周滿法界。
欲令得解。即皆得解。
是菩薩三千大千世界所有衆生。以無量音聲。一時問難。所問各異。
是菩薩於一念中。悉受如是一切問難。
以一音答。皆令開解。如是若二若三。
若百若千。
乃至不可説不可説三千大千世界滿中衆生廣爲説法。承佛神力。能爲衆生。
廣作佛事。倍復勤攝如是智明。於一塵中。
有不可説不可説世界塵數大會。佛在此中。
隨衆生心。而爲説法。令一一衆生。
心得若干無量諸法。如一佛。一切諸佛。亦如是。
如一微塵。一切十方世界。亦復如是。
於是中生大憶念力。於一念中。從一切佛所受法明。
不失一句。如上大會滿中衆生。
以決定法明。演清淨法。於一念中。令爾所衆生。
皆得開解。何況若干世界中衆生。
是菩薩住是地。善根轉勝。深入諸佛行處。
常與一切佛會。深入菩薩解脱。菩薩隨順。如是智。
常見諸佛。於一一劫中。
無量無邊百千萬億以上供具。供養諸佛。於諸佛所。種種問難。
通達諸陀羅尼。一切善根。轉勝明淨。佛子。
如錬眞金。具足莊嚴。爲轉輪王所著寶冠。
一切小王無能奪者。菩薩亦如是。住善慧地。
一切善根。轉勝明淨。聲聞辟支佛。
諸地菩薩所不能壞。是菩薩善根轉明。
能照衆生煩惱難處。如大梵王。三千世界一切難處。
皆悉能照。菩薩亦如是。住善慧地。善根明淨。
照諸衆生煩惱難處。諸佛子。
是名略説菩薩善慧地。若廣説者。則無量無邊劫。
不可得盡。菩薩住是地。多作大梵王。
典領三千大千世界。無有能勝。如實解義者。
於自在中。而得自在。善能宣説聲聞辟支佛。
菩薩波羅蜜。衆生問難。無能窮盡。所作善業。
布施愛語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。
乃至不離念一切種智。常生是心。
我當於一切衆生。爲首爲勝。乃至於一切衆生。
爲依止者。是菩薩若欲如是勤行精進。
於一念中。
得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數三昧。
乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩。以爲眷屬。若以願力。
神通自在。復過是數。百千萬億那由他劫。
不可計知
爾時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
諸菩薩隨順無量深智力
第一最微妙一切世難知
利益衆生者能至第九地
得入於諸佛祕密之法藏
得微妙最上三昧陀羅尼
廣大神通力善入世界相
智慧力決定能觀諸佛法
大願悲心淨得入第九地
順行此上地持諸佛法藏
即能通諸法善不善無記
有漏及無漏世間出世間
是可思議法是不可思議
知法定不定三乘具足相
思惟分別此有爲無爲法
起知如是法滅諸無明闇
隨順是智心則爲第一妙
悉知一切難諸心差別相
莊飾世輕易無邊自在心
煩惱深淺相心伴不離相
知使纒差別隨順相續有
知業種種雜各各差別相
因滅果不失通達如是事
又知於衆生諸根軟中上
廣大差別等先際後際相
知欲軟中上及諸性差別
乃至能悉知八萬四千種
煩惱使難處無始來不滅
皆與心共行繋縛不可斷
知諸結使等但妄想分別
無有方處所亦無定事相
常不離於身又亦難得知
禪定力能遮金剛道能斷
又能知諸生入六道差別
愛潤無明覆業田識是種
生於後身芽名色共増長
無始生死來相續在三界
知諸天龍趣由煩惱業心
若離於此法是則無所有
一切諸衆生皆在三趣中
或沒諸邪見或在於智道
菩薩住是地悉知衆生心
諸根及欲樂種種差別義
深心善思惟隨宜而説法
通達無礙智善以言辭説
菩薩爲法師猶如師子王
牛王寶山王安住無所畏
普於諸世界雨甘露法味
猶如大龍王能雨滿大海
是菩薩善知法義辭無礙
善能隨順行具足樂説力
能得於百萬阿僧祇總持
能受諸佛法如海受龍雨
菩薩得如是諸深妙清淨
無量陀羅尼諸三昧力故
能於一念中得見無量佛
聞已淨梵音演説妙法寶
是菩薩或教大千界衆生
隨心根所好説法令歡喜
如是等無量三千大千國
轉深勤精進而作是思惟
於一微塵中無量佛説法
隨衆生心相演説於妙義
是菩薩皆受如地受諸種
復作如是願十方諸所有
國土中衆生皆合爲一會
我於一念中皆悉知其心
以一音説法悉令斷疑網
菩薩住是地人天中法王
爲大説法師隨順衆生性
常於日夜中與諸佛共會
能住甚深妙寂滅智解脱
供養無量佛善根轉明淨
猶如轉輪王眞金莊嚴冠
光明照衆生諸煩惱難處
如梵王光明照於大千界
菩薩住是地於三千世界
作大梵天王諸根悉猛利
善以三乘法示悟諸衆生
所作諸善業皆順於正念
能於一念中而得無有量
世界微塵數諸深妙三昧
得見十方佛微妙音説法
見佛大神力更發無量願
如是第九地大智所行處
深妙難知見今已略説竟
大方廣佛華嚴經卷第二十六