華厳経　第六会漢訳第十部

大方廣佛華嚴經卷第三十五

東晉天竺三藏佛駄跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之三
復次佛子。菩薩摩訶薩。
知見如來音聲十種無量。何等爲十。所謂知見虚空等無量。
無處不至故。知見法界等無量。
無處不徹故。知見衆生界等無量。
令一切衆生悉歡喜故。知見行業等無量。廣説一切果報故。
知見煩惱等無量。究竟寂滅故。
知見種種音聲等無量。隨應受化無不聞故。
知見欲樂等無量。悉分別説諸解脱故。
知見三世等無量。無分際故。知見智慧等無量。
深入一切法故。
知見佛境界不退等無量隨順如如法界故。佛子。菩薩摩訶薩。
知見如來應供等正覺音聲。有如是等十種無量阿僧祇。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
世界欲壞時於彼虚空中
衆生福報力自然出四聲
於彼四禪中寂樂離衆苦
衆生聞是已厭離欲界身
十力亦如是自然出四聲
充滿於法界無處而不聞
衆生因縁力佛應四種聲
其有聞音者永度生死海
譬如因山谷出生呼聲響
從外一切音響聲隨應對
種種因縁起聞者亦不同
響不作是念我出種種音
如來聲如是出生無量音
隨應受化者一切無不聞
皆悉令歡喜調伏諸衆生
音聲亦無念我出種種音
譬如天妙音於彼虚空中
自然而演出覺悟諸天子
諸天子聞此正法妙音聲
修習不放逸厭離於五欲
十力亦如是出生微妙聲
法雲音充滿一切諸世界
令衆生覺悟彼音無生滅
若有得聞者皆悉證菩提
如自在天王寶女名善口
於一音聲中出生百千聲
復於一一音出生百千聲
諸天若聞者一切皆悦樂
十力亦如是於彼一音中
隨應一時演衆生數等音
衆生聞音已除滅諸煩惱
音聲不作念我能有所滅
譬如大梵王出清淨梵音
一切梵天衆無有不聞者
一一梵音聲令梵衆歡喜
遍滿梵天衆音聲不出外
功徳大梵王安處如來座
演出一妙音充滿諸法界
隨應受化者一切無不聞
聲不出衆外以無信心故
譬如諸水性皆悉同一味
清淨離垢濁具足八功徳
所因地不同衆器各別異
隨彼因縁故水味有差別
佛子應當知一切智音聲
如來微妙音悉同解脱味
衆生所造行若干差別故
善逝隨應化所聞各不同
譬如阿耨達自在大龍王
興雲覆世間普雨潤大地
長養諸叢林百穀藥草等
彼所降雨水不從身心出
如來亦如是初興大法雲
普覆諸法界雨大甘露法
令衆増善根除滅煩惱熱
而彼甘露法不從身心出
譬如大龍王名曰摩那斯
七日起重雲凝停不降雨
普令一切衆究竟諸事業
漸降微細澤然後乃大雨
十力興法雲普覆諸法界
雨大甘露法饒益諸群生
隨應受化者爲彼説深法
聞者不恐怖究竟成菩提
譬如大龍王名曰大莊嚴
先布密重雲然後降大雨
或十二十日乃至百千日
雨水等一味衆生故不同
究竟至如來大辯之彼岸
或説十法門乃至百千門
或説八萬四乃至無量行
如來不生念我分別法界
譬如海龍王名曰娑伽羅
先興密重雲彌覆四天下
普雨一切處各各悉不同
龍王心平等亦無有憎愛
最勝亦如是無上法龍王
興起大悲雲普覆於一切
爲道場菩薩雨大甘露法
隨其所應化如來心平等
佛子。云何菩薩摩訶薩。
知見如來應供等正覺心。此菩薩摩訶薩。
知心意識非即如來。但知如來智無量故。心亦無量。佛子。
譬如虚空。悉爲一切萬物所依。
而彼虚空無所依止。如來智慧亦復如是。
悉爲一切世間智慧。離世間智之所依止。
而如來智無所依止。佛子。
是爲菩薩摩訶薩最初勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。
譬如清淨法界。
悉爲一切聲聞縁覺菩薩解脱之所依止。而清淨法界無増無減。
如來智慧亦復如是。爲一切世間出世間智。
算數巧術一切衆智之所依止。而如來智無増無減。佛子。

是爲菩薩摩訶薩第二勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。譬如四大海水。
悉能澤潤四天下地八十億小洲。若有衆生。
於彼諸處。方便求水無往不得。
而彼大海不作是念。我能資給諸衆生水。
如來智慧大海亦復如是。悉能澤潤一切衆生心。
彼諸衆生。各於法門修習善根。皆得智慧光明。
而如來不作是念。我能悉與衆生智慧。
佛子。
是爲菩薩摩訶薩第三勝行知見如來應供等正覺心。復次。佛子。
譬如大海有四種寶珠。此四種寶。悉生海中一切衆寶。
若無此寶。海中衆寶悉皆滅失。何等爲四。
一名衆寶積聚。二名無盡寶藏。三名遠離熾然。
四名一切莊嚴聚。是爲四寶。佛子。
此四種寶。一切阿脩羅迦樓羅諸龍神等。
悉不得見。何以故。娑伽羅龍王密置深寶藏故。
此四種寶端嚴方正。如來應供等正覺海。
亦有四種大智寶珠。
出生一切聲聞縁覺學無學智。及諸菩薩智慧大寶。何等爲四。
一名無染巧妙方便清淨智寶。
二名分別演説有爲無爲清淨智寶。
三名分別演説一切諸法而不壞法界清淨智寶。
四名應化衆生未曾失時清淨智寶。
是爲如來大海四種清淨智寶。佛子。此如來四種清淨智寶。
一切衆生無能見者。何以故。
此四種智慧大寶安置如來微密法寶藏故。菩薩慧光端嚴殊特。
佛子。
是爲菩薩摩訶薩第四勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。
譬如大海有四熾然光明大寶。此四種寶。
悉能消竭大海無極之水。何等爲四。一名日藏光明大寶。
一名離潤光明大寶。三名火珠光明大寶。
四名究竟無餘光明大寶。佛子。
若大海中無此四寶。四域天下金剛圍山。乃至非想非非想處。
皆悉漂沒。佛子。此日藏光明大寶。
能變海水。悉成爲酪。離潤光明大寶。能變酪海。
悉成爲酥。火珠光明大寶。
能悉熾然酥海。究竟無餘光明大寶。悉然酥海。
永盡無餘。如來應供等正覺海。
亦有四種智光摩尼大寶。照諸菩薩。具足修習一切衆行。
乃至成佛平等智慧。何等爲四。
一者永息一切不善波浪智光大寶。
二者滅一切法愛智光大寶。三者大慧智光大寶。
四者與如來等無量智光大寶。佛子。
彼菩薩摩訶薩修集菩提時。起無量生死不善波浪。
一切諸天阿脩羅等。悉無能止。
如來以息一切不善波浪智光大寶。照耀菩薩不善波浪。
令永止息。堅固安住無上三昧。
以滅一切順法愛智光大寶。滅一切三昧難捨味著。
以大慧智光大寶。滅一切無明。淨慧通達。
以與如來等無量智光大寶。以少方便。
出生如來智慧之地。佛子。若無如來四種智光大寶。
乃至一菩薩得如來地。無有是處。佛子。

是爲菩薩摩訶薩第五勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。譬如從水輪際。
上至非想非非想天。一切三千大千世界依虚空住。
謂無色界衆生處。色界衆生處。欲界衆生處。
此三界處悉依虚空。而彼虚空無有迫？。
如來智慧亦復如是。一切聲聞縁覺菩薩。
知有爲法智慧。知無爲法智慧。
如是等一切智慧。悉依如來智慧而起。
悉依如來智慧而住。如來智慧無有迫？。何以故。
如來智慧無所不至故。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第六勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。
譬如雪山頂有藥王樹。
名非從根生非不從生。彼藥王樹。
從六百八十萬由旬下極金剛地水輪際生。佛子。此藥王樹。若生根時。
閻浮提樹一切根生。若生莖時。
閻浮提樹皆悉生莖。若生枝葉華果時。
閻浮提樹一切悉生枝葉華果。此藥王樹根能生莖。
莖能生根。是故名曰不從根生非不從根。佛子。
此藥王樹。一切諸處皆悉生長。唯除二處。
所謂地獄深？及水輪中不得生長。
而大藥王樹亦不捨生性。
如來智慧大藥王樹亦復如是。從一切如來種姓中生。於過去世。
修習大慈悲等無量無邊功徳。
堅固正住不可傾動。三世無量善根智慧。
皆悉普覆一切世間。除滅一切惡道衆難。巧方便莖。
淨法界枝。諸禪三昧解脱之葉。七覺意華。
無上解脱果。陀羅尼持初無増減。佛子。
如來智慧大藥王樹。復有異名。名根堅固不壞。
何以故。不捨不斷菩薩衆行。
是故其根名曰不壞。彼如來智慧大藥王樹。初生根時。
一切菩薩。悉生大慈悲根。未曾捨離一切衆生。
初生莖時。一切菩薩。
皆悉生長堅固精進正直心莖。初生枝時。一切菩薩。
生長一切波羅蜜枝。初生葉時。一切菩薩。
生長一切淨戒威儀頭陀功徳之葉。初生華時。一切菩薩。
善根莊嚴相好華敷。初生果時。一切菩薩。
得無生忍受佛記果。佛子。
如來智慧大藥王樹。唯除二處。不得生長。
所謂聲聞縁覺涅槃。地獄深？。及諸犯戒。邪見貪著。
非法器等。而如來樹非不生長。
其餘一切應受化者。皆悉生長。而如來智慧大藥王樹。
不増不減。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第七勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。
譬如火劫起時。
三千大千世界一切所有大地草木金剛圍山。皆悉熾然燒盡無餘。設有一人。
若以乾草投彼火中。寧得不然。答言不也。
無不燒盡。佛子。彼所投草。猶可不盡。
如來智慧。於一切衆生。一切佛刹。一切劫數。
一切諸法。無不悉知。若有不知。
無有是處。何以故。如來智慧不可破壞。悉明達故。
佛子。
是爲菩薩摩訶薩第八勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。
譬如風災壞世界時。有大風起。名曰壞散。
悉能壞散磨滅大千世界金剛圍山一切萬物。
爾時三千大千世界外。復有風起。名障壞散風災。
不令風災得至餘方。佛子。若無此障風。
十方無量無邊阿僧祇世界。無不散滅。
如來應供等正覺亦復如是。有大智風。
名曰散滅一切煩惱。悉能散滅一切菩薩煩惱習氣。
如來復有巧方便智風。能持一切菩薩。
不令究竟盡滅。墮於聲聞辟支佛地。
菩薩摩訶薩。得此巧方便智風力故。
能過聲聞辟支佛地。究竟佛地。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第九勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。
如來智慧無處不至。何以故。
無有衆生無衆生身。如來智慧不具足者。
但衆生顛倒不知如來智。遠離顛倒。
起一切智無師智無礙智。佛子。譬如有一經卷。
如一三千大千世界。大千世界一切所有無不記録。
若二千世界等悉記二千世界中事。
小千世界等悉記小千世界中事。
四天下等悉記四天下事。須彌山王等悉記須彌山王事。
地天宮等悉記地天宮殿中事。
欲天宮等悉記欲界天宮殿中事。
色天宮等悉記色界天宮殿中事。若無色天宮等悉記無色界天宮殿中事。
彼三千大千世界等經卷。在一微塵内。
一切微塵亦復如是。時有一人。出興於世。
智慧聰達。具足成就清淨天眼。
見此經卷在微塵内。作如是念。
云何如此廣大經卷在微塵内。而不饒益衆生耶。
我當勤作方便破彼微塵。出此經卷饒益衆生。爾時彼人。
即作方便破壞微塵。出此經卷饒益衆生。
佛子。如來智慧。無相智慧。無礙智慧。
具足在於衆生身中。但愚癡衆生顛倒想覆。
不知不見不生信心。爾時如來。
以無障礙清淨天眼。觀察一切衆生。觀已作如是言。
奇哉奇哉。云何如來具足智慧在於身中。
而不知見。我當教彼衆生。覺悟聖道。
悉令永離妄想顛倒垢縛。具見如來智慧在其身内。
與佛無異。如來即時教彼衆生。修八聖道。
捨離虚妄顛倒。離顛倒已具如來智。
與如來等饒益衆生。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第十勝行知見如來應供等正覺心。佛子。
菩薩摩訶薩。
有如是等無量無數諸勝妙行知見如來應供等正覺心。爾時普賢菩薩。
欲重明此義。以偈頌曰
欲知如來心應解最勝智
如來智無量最勝心亦然
十方諸世界一切衆生類
皆悉依虚空虚空無所依
一切法界中衆生種種樂
方便巧智術依最勝智起
一切諸智慧悉依善逝智
如來最勝智寂然無所依
聲聞縁覺乘解脱智慧果
悉從法界起法界無増減
最勝智如是能起一切智
學智無學智了達有無智
善逝無上智出生一切智
非生非不生皆悉無増減
譬如大海水澤潤一切地
衆生善方便求水無不得
大海地無念我與衆生水
大海無増減方便求悉得
十方諸世界一切群生類
善逝智慧海皆悉能潤澤
各各勤方便修習諸法門
一切修行者疾得智慧光
如娑伽龍王有四妙寶珠
密置深寶藏衆生無能見
端嚴而方正常住於大海
因此四摩尼生出一切寶
最勝四種智無量不可稱
出生一切衆無量諸智慧
安住大乘藏無量徳莊嚴
除受記菩薩一切莫能見
譬如大海中有四摩尼寶
光焔甚猛熱能消大海水
若無此四寶天地悉漂沒
大海無増減四域皆安住
如來四種智無量不可稱
能止諸菩薩不善根波浪
一切三世間欲色無色界
離我及我所安住於虚空
善逝智亦然一切智根本
聲聞學無學及諸縁覺智
菩薩普饒益無量甚深智
悉依如來智如來智無依
如彼雪山頂有大藥王樹
名不從根生非不從根生
由此藥王樹生長因縁故
悉生閻浮提一切諸樹林
彼樹根生時一切樹根生
莖枝葉華實一切亦如是
清淨甚深智如來性中生
依因如來智出生修行智
一切菩薩行無量諸功徳
如來智樹王平等心地生
譬如劫盡時猛盛大火栽
設人投乾草猶可燒不盡
善逝清淨智無量無有邊
悉能分別知三世衆生類
又知一切劫一切諸佛刹
如是無量法如來悉了知
譬如劫盡時風栽名壞散
能壞諸大地金剛及須彌
刹外有風起名曰障散壞
若無此風者十方悉磨滅
十力亦如是智慧風無量
皆悉能散滅菩薩諸煩惱
如來方便智攝取諸菩薩
過聲聞縁覺安住如來地
譬如微塵内有一大經卷
三千世界等無益衆生類
爾時有一人出興於世間
破塵出經卷饒益一切世
如來智如是衆生悉具有
顛倒妄想覆衆生不知見
如來教衆生修習八聖道
除滅一切障究竟成菩提
佛子。云何菩薩摩訶薩。
知見如來應供等正覺境界。此菩薩摩訶薩。
成就無量無邊無礙智慧。知一切衆生是如來境界。一切世間。
一切刹。一切法。一切衆生行。
如如不壞境界。無礙法界境界。實際無際境界。
無量虚空境界。非境界境界。是如來境界。佛子。
一切衆生無量故。如來境界無量。
一切世間無量故。如來境界無量。
乃至非境界境界無量故。如來境界無量。非境界至一切處。
而無所至。如來境界亦復如是。佛子。
菩薩摩訶薩。知心境界是如來境界。
如心境界無量故。如來境界無量。何以故。隨心無量。
出生智慧亦復如是。佛子。
譬如大龍隨心降雨。雨不從内亦不從外。
如來境界亦復如是。隨心所念。於念念中。
出生無量不思議智。彼諸智慧悉無來處。佛子。一切大海水。
皆從龍王心願所起。
如來智海亦復如是悉從大願力起。佛子。如來智海無量無邊。
不可言説。不可思議。我説小諭。
汝今諦聽。佛子。此閻浮提内。流出二千五百河水。
悉入大海。倶耶尼内。流出五千河水。
悉入大海。弗婆提内。流出八千四百河水。
悉入大海。鬱單越内。流出一萬河水。悉入大海。
佛子。此四天下内。如是二萬五千九百河水。
悉入大海。佛子。於意云何。此水多少。
答言甚多。佛子。復有十光明龍王。
雨大海中悉過前水。百光明龍王。
雨大海中復悉過前。大莊嚴龍王。雨大海中復悉過前。
摩那斯龍王。雨大海中復悉過前。大雷龍王。
雨大海中復悉過前。難陀。跋難陀龍王。
雨大海中復悉過前。無量光明龍王。
雨大海中復悉過前。流注不斷龍王。
雨大海中復悉過前。大勝龍王。雨大海中復悉過前。
金剛光明龍王。雨大海中復悉過前。佛子。
如是等八十億龍王。各雨大海展轉過前。
娑伽羅龍王太子名曰佛生。
雨大海中復悉過前。佛子。彼十光明龍王所住淵池。
流入大海復悉過前。百光明龍王所住淵池。
流入大海復悉過前。
大莊嚴龍王所住淵池。流入大海復悉過前。
摩那斯龍王所住淵池。流入大海復悉過前。
大雷龍王所住淵池。流入大海復悉過前。難陀。
跋難陀龍王所住淵池。流入大海復悉過前。
無量光明龍王所住淵池。流入大海復悉過前。
流注不斷龍王所住淵池。
流入大海復悉過前。大勝龍王所住淵池。
流入大海復悉過前。金剛光明龍王所住淵池。
流入大海復悉過前。如是等廣説。
乃至娑伽羅龍王太子所住淵池。流入大海復悉過前。佛子。
如彼十龍王。及八十億龍王。
乃至娑伽羅龍王太子。雨大海中及其淵池。
皆悉不及娑伽羅龍王所雨大海。娑伽羅龍王所住淵池。
涌出流入大海倍復過前。彼涌流水。
青琉璃色。盈滿大海。涌出有時。
是故海潮常不失時。佛子。如是大海。其水無量。
珍寶無量。衆生無量。大地無量。佛子。於意云何。
彼大海水。爲無量不。答言實爾。
其水深廣不可爲諭。佛子。如是海水深廣無量。
於如來無量智海。百分不及其一。
乃至不可爲譬。但隨所應化。爲作譬諭。佛子。
菩薩摩訶薩。知見如來智海。深廣無量。
從初發心。乃至不斷菩薩無量行故。
知見道品寶無量。不斷三寶故。知見無量衆生歡喜。
長養一切聲聞學無學及縁覺故。
知見大地無量。從歡喜地乃至究竟無礙智地故。
佛子。是爲菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺。
境界無量。饒益一切衆生。無量智慧故。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
離垢淨境界無量不可稱
殊勝願力故一切無有量
譬如心境界無量無有邊
一切諸十力境界亦如是
譬如大龍王不離於本處
以心願力故其雨無有量
雨水無從來亦無有去處
龍王願力故隨心雨無量
一切十方刹十力亦如是
本無所從來去亦無所至
無量諸境界悉從心縁起
一切諸法界皆入一毛道
譬如大海水無量無有邊
衆生及珍寶大地亦無量
海水常湛然皆悉同一味
隨衆生受用其味各不同
最勝亦如是智慧海無量
三寶最勝故是故寶無量
聲聞學無學辟支佛無量
具修無上道故説地無量
佛子。云何菩薩摩訶薩。
知見如來應供等正覺行。此菩薩摩訶薩。知見如來無礙行。
如如行。是如來行如如。過去不滅。未來不至。
現在不起。如來行亦如是。不滅不至不起。
佛子。譬如法界無量無縛。何以故。
法界無身故。如來行亦如是。無量無縛。何以故。
如來行無身故。佛子。譬如鳥飛虚空。
經百千年。所遊行。處不可度量。
未遊行處亦不可量。何以故。虚空無分齊故。
如來應供等正覺行。亦復如是。若使有人。
於百千億那由他劫。分別解説如來之行。
已解説者不可限量。未解説者亦不可量。何以故。
如來行無分齊故。佛子。如來應供等正覺。
住如來住。無所住故。而能普爲一切衆生。
示現開導如來之行。衆生見已。
出過一切諸障礙道。佛子。譬如金翅鳥王飛行虚空。
安住虚空。以清淨眼。觀察大海龍王宮殿。
奮勇猛力。以左右翅博開海水。
悉令兩闢。知龍男女有命盡者。而撮取之。
如來應供等正覺金翅鳥王。亦復如是。
安住無礙虚空之中。以清淨眼。
觀察法界諸宮殿中。一切衆生。若有善根已成熟者。
奮勇猛十力。止觀兩翅。博開生死大愛海水。
隨其所應。出生死海。除滅一切妄想顛倒。
安立如來無礙之行。佛子。
譬如日月周行虚空。不作是念。我行虚空。從何所來。
去至何所。如來亦復如是。
周行無礙解脱虚空。分別一切法界。饒益一切衆生。
廣作佛事。如來不作是念。我有去來。佛子。
菩薩摩訶薩。以如是等無量無邊勝行。
知見如來應供等正覺行。爾時普賢菩薩。
欲重明此義。以偈頌曰
譬如如無盡無生亦無滅
亦無有方處求之不可見
如來亦如是境界不可量
遠離於三世其性悉如如
譬如諸法界非界非不界
非有亦非無非量非無量
功徳持如是所行不可量
非有亦非無其身本無故
如鳥飛虚空經由百千年
行處未行處皆悉不可量
若人百千劫演説如來行
已説及未説皆悉不可量
譬如金翅鳥安住於虚空
觀察龍王宮撮取其男女
十力亦如是安住如來行
善根純熟者令出煩惱海
譬如淨日月周行於虚空
安樂一切衆不念我能爾
如來亦如是遊行諸法界
度脱一切衆不念我能度
佛子。云何菩薩摩訶薩。
知見如來應供等正覺菩提。此菩薩摩訶薩。知見菩提。
解一切義。滅除疑惑。不二等覺。無相。無行。無退。
無量無邊。無縛無脱。遠離二邊知處非處。
知一切字一切語言法。
知一切衆生心心所行。知一切根煩惱習性。於一念中。
悉知三世一切諸法。佛子。譬如大海。
爲一切衆生色像之印。是故大海説名爲印。
如來應供等正覺菩提。亦復如是。一切衆生心念諸根。
現菩提中而無所現。故説如來爲一切覺。
佛子。一切諸佛菩提。一切文字所不能記。
一切語言所不能説。不可爲譬。
但隨所應。如來爲之分別演説。佛子。
如來應供等正覺成菩提時。住佛方便。
得一切衆生等身。得一切法等身。得一切刹等身。
得一切三世等身。得一切如來等身。
得一切諸佛等身。得一切語言等身。
得一切法界等身。得虚空界等身。得無礙法界等身。
得出生無量界等身。得一切行界等身。
得寂滅涅槃界等身。佛子。隨如來所得身。
當知音聲及無礙心。亦復如是。
如來具足如是等三種清淨無量。佛子。如來身中。
悉見一切衆生發菩提心。修菩薩行成等正覺。
乃至見一切衆生寂滅涅槃。亦復如是。
皆悉一性以無性故。無相無盡。無生無滅故。
我非我性故。衆生非衆生性故。覺無所覺故。
法界無自性故。虚空界無自性故。
如是等覺一切無性。無盡智。自然智。一切如來無極大悲。
度脱衆生。佛子。譬如虚空界。
世界若成若敗。常無増減。何以故。虚空無生滅故。
如來應供等正覺。菩提若成未成。常無増減。
一性無性捨離衆性。佛子。
設有一人出興於世。彼能化作恒沙等心。彼一一心。
悉能化作恒沙如來。無色無形。如是恒沙等劫。
常化不絶。於意云何。彼化如來寧爲多不。
答曰。我知仁意。若化不化等無有異。
善哉善哉。佛子。誠如所言。佛子。設使一切衆生。
於一念中悉成正覺。若成未成皆悉平等。
何以故。菩提無性故。無増無減。
如來菩提皆悉一性。所謂無性。佛子。
是爲菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺菩提。佛子。
如來應供等正覺。成正覺已。正受三昧。
名曰善覺。正受三昧已。得菩提身。
數與一切衆生身等。如一三昧。一切三昧。一切法門。
亦復如是。佛子。
是爲菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺菩提身。復次佛子。菩薩摩訶薩。
於一毛道。悉知一切衆生等如來之身。
如一毛道。一切毛道。一切法界處。亦復如是。
何以故。如來菩提身。無處不至。
無處不有故。如來應供等正覺。
本求菩提勤修精進。往詣道場菩提樹下。處師子座。
成最正覺。究竟菩提。復次佛子。此菩薩摩訶薩。
自知身中。悉有一切諸佛菩提。何以故。
彼菩薩心。不離一切如來菩提故。如自心中。
一切衆生心中。亦復如是。無量無邊。
無處不有。不可破壞。不可思議。佛子。
菩薩摩訶薩。
以如是等無量無邊不可思議方便法門知見如來應供等正覺菩提。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
菩提非二法遠離於二邊
除滅一切惡平等覺諸法
了達一切法皆悉如虚空
非我非無我等覺一切法
譬如諸大海一切衆生類
色像悉顯現故説一切印
十方世界中一切衆生類
無上菩提海無法而不現
譬如虚空性世界成壞時
若成若未成虚空無増減
最勝亦如是無上菩提道
若覺若未覺一性亦無性
譬如無量劫念念化諸佛
若化若不化皆悉等無異
設一切衆生一時成正覺
若成若未成菩提無増減
最勝有三昧名曰爲善覺
道場成菩提逮得此三昧
普放無量光一切衆生等
除滅一切闇開悟諸群生
三世一切劫佛刹及諸法
諸根心心法一切虚妄法
於一佛身中此法皆悉現
是故説菩提無量無有邊
佛子。
云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺轉法輪。此菩薩摩訶薩。知見如來一切願。
一切法轉無所轉。本無所起。
三轉圓滿皆悉清淨。悉能遠離一切邪見。離欲際非際。
一切諸法。如虚空際。不可言説。一切法寂滅。
涅槃性故。菩薩摩訶薩。知見一切文字。
一切語言法。悉轉法輪。如來音聲無所不至故。
知見法輪如響。眞實法性故。
知見一切音聲皆是一聲。如來以此而轉法輪。
佛轉法輪無有主故。知見轉法輪無漏無盡。
内外無所有故。佛子。譬如文字。於無量無數劫。
説不可盡。如來應供等正覺轉正法輪。
亦復如是。一切文字。一切語言。説不可盡。
如來法輪。悉入一切語言文字。而無所住。佛子。
譬如字章。悉入一切字數。一切事數。
一切語言數。一切算數。一切世間出世間。
而無所住。如來音聲亦復如是。
於一切處無所不入。於一切衆生。一切法。一切業。
一切報。一切心。亦無所住。一切衆生諸語言法。
皆爲法輪音聲所攝。何以故。
一切音聲不離法輪音聲故。復次佛子。此菩薩摩訶薩。
知見如來應供等正覺出生法門轉法輪。
何等爲如來出生法門轉法輪。
如來以一切衆生念念心心行等音聲。
爲一切衆生而轉法輪。何以故。佛子。如來應供等正覺有三昧。
名曰究竟無礙無畏如來正受三昧。
而轉法輪。如來入此三昧已。出生一切衆生等音。
於一一音中。復生一切衆生等音。
而轉法輪。悉令衆生皆大歡喜。佛子。
若如是知轉法輪者。當知是人則爲隨順一切佛家。
不如是知。則不隨順諸如來家。佛子。
是爲菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺轉法輪。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
如來轉法輪三世無不至
所轉無所轉求之不可得
譬如諸文字説之不可盡
十力亦如是轉法輪無盡
譬如章文字悉入一切數
所入無所入法輪亦如是
普入一切音所入無所入
彼亦無自性能令一切喜
出過一切數究竟成菩提
欲説眞實義是故入三昧
以彼三昧力出生妙音聲
悉與衆生等而轉正法輪
又復悉於彼一一諸音聲
出生無量音衆生語言法
大自在無念我出彼衆音
隨其受化者一切無不聞
譬如諸文字不内亦不外
無漏不可盡亦復無積聚
十力亦如是轉清淨法輪
無漏不可盡諸佛大神力
大方廣佛華嚴經卷第三十五

大方廣佛華嚴經卷第三十六

東晉天竺三藏佛駄跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之四
佛子。云何菩薩摩訶薩。
知見如來應供等正覺大般涅槃。此菩薩摩訶薩。
欲知見如來應供等正覺大般涅槃者。
當如是知如如般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是。
如實際。如法界。如虚空界。如實性。如離欲際。
如無相際。如我性際。如一切法性際。
如眞實際般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是。
何以故。涅槃非生滅法。若法不生。
當知不滅去無所至。佛子。如來應供等正覺。
不爲菩薩演説顯現如來究竟涅槃。何以故。
欲令諸菩薩於一念中。
普見三世一切諸佛悉現前故。出生一切如來妙色。
亦復不起二不二想。何以故。菩薩摩訶薩。遠離諸想。
無染著故。佛子。但如來欲令衆生歡喜故。
出現於世。欲令衆生憂悲感慕故。
示現涅槃。其實如來無有出世。亦無涅槃。何以故。
如來常住如法界故。爲化衆生示現涅槃。
佛子。設有日出照現世間。
圓滿明淨與法界等。於一切世界淨水器中。影無不現。
日無是念。我能普現一切淨水。佛子。
彼時或有一水器破。日影不現。於意云何。
彼影不現。豈日過耶。答曰不也。
水器破故日影不現。佛子。如來智慧圓滿淨日一念出現。
悉能照明一切世界一切法界一切衆生。
滅除垢濁。淨心水器影無不顯。常現在前。
但破器濁心衆生。不見如來法身影像。
應見涅槃而得度者。是故如來現般涅槃。
其實如來不生不滅。永無滅度。佛子。
譬如大火於一切世界能爲火事。
焚燒草木無不盡者。有時彼火至無草木城邑聚落。
自然而滅。於意云何。一切世間火悉滅不。
答曰不也。如來應供等正覺。亦復如是。
於一切世界。施作佛事。或一佛刹化度已周。
示現涅槃。於意云何。一切世界如來悉滅度耶。
答曰不也。佛子。
是爲菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃。復次佛子。
如大幻師善知幻術。安住此術。
於三千大千世界一切城邑聚落大王之都。普現幻身。
住持幻身。壽命無盡。
時此幻師於彼城邑聚落大王之都。隨事訖處。便捨幻身。於意云何。
爲三千大千世界幻身悉捨滅耶。答曰不也。
如來應供等正覺。亦復如是。善知大慧幻術。
具足出生巧方便慧。於一切法界。
普能示現如來幻身。常住如法界。究竟如虚空。
隨諸佛刹。教化度脱已周訖處。示現涅槃。
當知不以一佛刹示現涅槃故。
如來究竟永滅度也。佛子。
是爲菩薩摩訶薩知見如來大般涅槃。復次佛子。如來示現般涅槃時。
先入不動三昧入三昧已。於一一身。
各放無量億千那由他大光。一一光明。
各出無量阿僧祇妙寶蓮華。一一蓮華。
各有不可説不可説妙寶華鬚。一一華鬚。
各有寶師子座。一一座上。各有如來結跏趺坐。
彼時所現諸如來身。悉與一切衆生數等。
功徳具足。相好莊嚴。究竟本願。
時有衆生善根熟者。見如來身。心皆調伏。稟受道化。
彼如來身究竟安住。盡未來際隨一切衆生。
所應受化未曾失時。彼如來身。無有處所。
非實非虚。如來但欲究竟過去諸大願故。
欲令衆生長養諸善根故。
應現其身常住不滅。佛子。
是爲菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃。復次佛子。此菩薩摩訶薩。
知見如來涅槃無量無邊。究竟法界。
無所障礙。不生不滅。淨如虚空。安住實際。
隨其所應而示現之。本願所持。
不捨一切衆生一切佛刹一切諸法。爾時普賢菩薩。
欲重明此義。以偈頌曰
譬如圓滿日一切法界等
影現一切水唯除諸破器
最勝亦如是普現一切世
衆生無信心謂佛入涅槃
譬如猛盛火焚燒一切物
無草木聚落火則自然滅
最勝亦如是充滿於法界
究竟諸佛事示現入涅槃
譬如大幻師示現無量身
如來亦如是普現一切身
究竟諸佛事示現般涅槃
隨應受化者以此而示現
最勝有三昧名曰不可動
究竟佛事已然後入此定
念出無數佛又放無量光
光有無量華華有無量佛
最勝無量身充滿諸法界
積集功徳者一切無不見
善逝淨法身無量法界等
壽命淨莊嚴一切悉具足
猶如無生性如來興亦然
猶如無生性涅槃亦如是
悉離語言道不可爲譬諭
天中天難勝具足一切徳
佛子。
云何菩薩摩訶薩知見於如來應供等正覺所見聞恭敬供養所種善根。
此菩薩摩訶薩。
知見於如來所見聞恭敬供養所種善根。皆悉不虚。功徳無盡。
離一切愛究竟解脱。果報不虚滿足諸願。
於一切有爲法中。不可窮盡。而能隨順無爲智慧。
起諸佛智。究竟未來際。具足一切諸如來地。
佛子。譬如丈夫食少金剛。終竟不消。
要從身過。至金剛輪際。然後乃住。所以者何。
以彼金剛不可消故。如是佛子。於如來所。
少植善根。能壞一切有爲煩惱。
乃至究竟如來涅槃智慧。然後乃住。所以者何。
於如來所。植諸善根。不可盡故。佛子。
譬如須彌山等大乾草聚。若有人持如芥子火。
悉能燒盡。何以故。火性悉能燒故。佛子。
於如來所。種少善根。亦復如是。
悉能燒滅一切煩惱。無有遺餘。究竟涅槃。何以故。
於如來所。種諸善根。性究竟故。佛子。
譬如雪山有大藥王。名曰善現。若有見者眼得清淨。
若有聞者耳得清淨。若聞香者鼻得清淨。
若嘗味者舌得清淨。若有觸者身得清淨。
若取彼地土。悉能除滅無量衆病。安隱快樂。
如來應供等正覺無上藥王。亦復如是。
常以一切諸方便行。饒益衆生。
若有得見如來色身。眼得清淨。若有得聞如來名號。
耳得清淨。若有得聞如來戒香。鼻得清淨。
若有得味如來法味。舌得清淨。
得金剛廣長清淨舌根。悉能演説一切言音。
若有得觸如來光者。彼人即得清淨色身。
究竟逮得無上法身。若有念如來者。得念佛三昧。
正念不亂。若有得經卷地。
如來塔廟禮拜供養。彼衆生等具足善根。
滅煩惱患得賢聖樂。佛子。乃至不信邪見衆生。見聞佛者。
彼諸衆生。於見聞中。所種善根果報不虚。
乃至究竟涅槃。斷一切惡諸不善根。
具足善根。佛子。於如來所。見聞供養恭敬。
所種善根不可言説。不可爲諭。何以故。
如來不可思議過思議故。
但隨所應佛爲作諭。佛子。
是爲菩薩摩訶薩知見於如來所見聞恭敬供養種諸善根。
爾時諸菩薩摩訶薩。白普賢菩薩言。佛子。當何名此經。
云何奉持。佛子。此經名爲一切諸佛微密法藏。
一切世間不能思議。如來所印。大智光明。
開發示現如來種性。長養一切菩薩功徳。
一切世間無能破壞。隨順一切如來境界。
令一切衆生皆悉清淨。分別演説佛究竟法。
佛子。如是經典。但爲乘不思議乘。
菩薩摩訶薩。一向專心求菩提者。
分別解説不爲餘人。何以故。此經不入一切衆生之手。
唯除菩薩。佛子。譬如轉輪聖王所有七寶。
因此寶故。行轉輪王法。聖王七寶無堪持者。
唯除第一夫人所生太子。
具足成就聖王相者。佛子。若轉輪王無此太子具衆徳者。
王命終後。此諸寶等自然散滅。佛子。
此經如是。不入一切衆生之手。
唯除如來法王眞子。從諸如來種姓家生。
種如來相諸善根者。若無此等佛之眞子。斯經則滅。
何以故。一切聲聞縁覺不聞此經。
何況受持書寫解説。無有是處。
唯除菩薩摩訶薩能自誦持書寫經卷。佛子。是故菩薩摩訶薩。
聞此經者。歡喜恭敬頂戴受持。何以故。
菩薩摩訶薩。信樂此經。少作方便。
必決定得無上菩提。佛子。菩薩摩訶薩。
雖無量億那由他劫。行六波羅蜜。修習道品善根。
未聞此經。雖聞不信受持隨順。
是等猶爲假名菩薩。不從如來種姓家生。佛子。
若菩薩摩訶薩。得聞此經。聞已信向受持隨順。
當知此等爲眞佛子。從佛家生。
隨順一切如來境界。具足一切菩薩正法。
安住一切種智境界。遠離一切世間諸法。
出生長養如來所行。到一切菩薩諸法彼岸。
於如來自在正法。心無疑惑。究竟安住無師之地。
深入一切如來境界。佛子。菩薩摩訶薩。聞此經已。
應當發平等意行無量心。
遠離一切虚妄之想。究竟直心。面對正念一切如來。
修習平等清淨猶如虚空。
分別觀察一切菩薩行業與法界等。具足成就一切智智。
遠離一切世間垢濁。發清淨心。
充滿一切十方世界。深入一切菩薩法門。
平等觀察三世諸佛。具足善根功徳智慧。
深入此等一切諸法而無所入。不念一法不念二法。
悉平等觀無量諸法。佛子。菩薩摩訶薩。
成就如是等功徳。少作方便得無師智。爾時普賢菩薩。
欲重明此義以偈頌曰
若見聞如來恭敬及供養
所植諸善根無量不可稱
一切有爲中不可得窮盡
寂滅諸煩惱離苦得涅槃
譬如有一人呑服少金剛
究竟不可消下至金剛際
如是十力所見聞供養福
具足金剛智煩惱滅無餘
譬如乾草積等彼須彌山
投火如芥子燒盡悉無餘
如是善逝所若植少功徳
燒滅諸煩惱正趣到涅槃
譬如雪山中有大藥王樹
見聞嗅味觸除滅一切患
十力亦如是若有見聞者
修習勝功徳究竟成菩提
爾時十方不可説不可説。
百千億那由他佛刹微塵等世界六種震動。東涌西沒。
西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。邊涌中沒。
中涌邊沒。及十八相動。所謂動。遍動。等遍動。起。
遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。
等遍震。吼。遍吼。等遍吼。涌。遍涌。等遍湧。
爾時佛神力故。法如是故。雨衆華雲。勝過諸天。
雨寶衣雲。蓋雲。幢雲。幡雲。香雲。塗香雲。
鬘雲莊嚴雲。衆寶雲。菩薩讚歎雲。菩薩身雲。
三藐三菩提雲。普令不可思議世界皆悉清淨。
雨如來妙音聲雲。充滿無量無邊法界。
如此四天下佛神力故。令諸菩薩皆大歡喜。
一切十方亦復如是。
爾時十方各過八十不可説百千億那由他佛刹微塵等世界之外。

各有八十不可説百千億那由他世界微塵等如來。悉現其身。若近對面。同號普賢。
現已咸作是言。善哉善哉。佛子。乃能承佛神力。
隨順深法。解説不可思議如來性起正法。
佛子。我等諸佛亦説此法。十方一切諸佛。
及諸菩薩亦復如是。説此經時。
百千佛刹微塵等菩薩。得菩薩一切明。一切三昧。
授一生記。當成阿耨多羅三藐三菩提。
一佛刹微塵等衆生發菩提心。我等悉與授記。
於未來世當成佛道。悉同一號號佛勝境界。
是故我等普爲未來諸菩薩故。護持此經。
令久住世。如此四天下所度衆生。

十方無量阿僧祇不可思議不可稱不可量不可説法界虚空界等。一切世界所度衆生。亦復如是。
盧舍那佛本願力故。法如是故。善根力故。
如來無盡智故。如來不失時故。
隨其所應化菩薩故。廣行普賢菩薩行故。
示現一切種智故。
爾時十方各過十不可説百千億那由他佛刹微塵等世界之外。
各有十不可説百千億那由他佛刹微塵等菩薩。來詣此土。
充滿一切法界。示現菩薩大妙莊嚴。
放大光明網。震動一切世界。
壞散一切諸魔宮殿。除滅一切惡道諸難。
照明一切如來功徳。讚歎一切如來正法。
普雨無量無邊供養雲雨。示現無量種種異身。
示現己身是無量諸佛法門之器。時彼諸菩薩承佛神力。
各作是言。善哉善哉。佛子。
乃能説是如來不可壞法。佛子。我等一切悉名普賢。
於普光明世界普勝如來所。淨修梵行。
彼諸佛所亦説是經。如是句。如是味。如是行。
如是相貎。佛子。我等承佛神力故。法如是故。
於彼世界來詣此土爲汝作證。
一切十方盡法界虚空界等一切世界。亦復如是。
爾時普賢菩薩。承佛神力。觀察一切諸菩薩衆。
欲重明如來性起正法。欲説如來無量功徳。
欲明如來正法不可沮壞。
欲生一切菩薩無量智慧法明。欲説一切具足佛法。
欲觀察一切群生類心。
欲隨所應化不失時。欲分別一切無量無邊菩薩正法。
欲顯現一切如來變化自在莊嚴。
欲明一切如來一身無異。欲出生一切菩薩無量本行。
以偈頌曰
一切諸如來所成就威儀
舉世悉稱譽無能爲譬諭
爲饒益衆生令悉開解故
以非諭爲諭顯現眞實義
如是微密法無量劫難聞
精進智慧者乃聞如來藏
若有聞此經歡喜恭敬者
此等已過去供養無量佛
當知如此人諸天常讚歎
一切諸善逝攝取常守護
一切諸善逝世上世間勝
最勝歡喜衆此經爲内藏
能出生無量一切白淨道
是故離放逸一心常奉持