華厳経　第六会漢訳第九部

大方廣佛華嚴經寶王如來性起品第三十二之一
爾時如來眉間白毫相中。放大光明。
名曰明如來法。
無量億那由他阿僧祇光以爲眷屬。普照十方一切世界。
圍遶十匝顯現如來無量自在。覺悟無數億那由他諸菩薩衆。
一切世界六種震動。除滅一切諸惡道苦。
映蔽一切諸魔光明猶若聚墨。
顯現一切如來菩提。顯現一切諸佛大衆。究竟莊嚴。
普照法界虚空界等一切世界。
復還圍遶一切菩薩諸大衆已。入如來性起妙徳菩薩頂。
爾時一切大衆。心大歡喜身意柔軟。
作如是念。甚奇希有。如來今者放大光網。
必當演説甚深正法。爾時如來性起妙徳菩薩。
於蓮華座起。偏袒右肩。以右膝著蓮華臺上。
一心合掌正向如來。以偈頌曰
正覺一切法究竟諸境界
三世大仙等是故恭敬禮
究竟無相境相好莊嚴身
普放離垢光除滅一切魔
震動十方界一切諸佛刹
衆生不恐怖是佛威神力
安住如虚空清淨法界等
除滅一切惡令衆得清淨
無量劫苦行一心求佛道
得無礙境智與諸如來等
普放無量光震動一切刹
顯現自在力來入我身中
善學諸菩薩皆悉來集會
是故我發心應有法王事
大衆皆清淨究竟菩薩行
智慧無染著成就無所畏
大仙行無量智慧力精進
開發菩薩心如來甚深法
正覺微妙義誰能演説者
我今欲請問願佛爲顯示
説是偈已。時如來口中放大光明。
名無礙無畏。無量億那由他阿僧祇光以爲眷屬。
普照十方一切世界。圍遶十匝。
顯現如來無量自在。覺悟無數億那由他諸菩薩衆。
一切世界六種震動。除滅一切諸惡道苦。
映蔽一切諸魔光明猶若聚墨。
顯現一切如來菩提。顯現一切諸佛大衆。究竟莊嚴。
普照法界虚空界等一切世界。
復還圍遶一切菩薩諸大衆已。入普賢菩薩摩訶薩口。
爾時普賢菩薩摩訶薩身及師子座。
殊勝百倍諸菩薩身及師子座。唯除如來所處之座。
爾時如來性起妙徳菩薩。問普賢菩薩摩訶薩言。
佛子。佛所顯現大威神力不可思議。
是何瑞相。爾時普賢菩薩摩訶薩。
答如來性起妙徳菩薩言。佛子。如我惟忖。如我所見。
過去如來應供等正覺。放大光明。
必説如來性起正法。是故今佛放大光明。顯自在力。
必説如來性起正法。時如來性起妙徳菩薩。
聞如來性起正法名已。一切大地六種震動。
出生無量論難光明。爾時如來性起妙徳菩薩。
問普賢菩薩摩訶薩言。佛子。
云何菩薩摩訶薩。知如來應供等正覺性起正法。佛子。
無數億那由他菩薩摩訶薩清淨衆會。
善學修行清淨諸業。念慧成就。諸佛莊嚴。
究竟彼岸。住佛威儀具如來行。
正念諸佛未曾散亂。大悲觀察一切衆生。決定智慧。
分別菩薩諸妙神通。得佛神力。
安住一切諸佛功徳。成就如是無量功徳。
諸大菩薩皆來集會。仁者。曾於無量億那由他佛所。
恭敬供養種諸善根。成就菩薩無上妙行諸三昧門。
皆得自在。深入一切如來祕密。
於諸佛法除衆疑惑。深入佛法。善知一切衆生諸根。
隨衆生性而爲説法。隨順佛智。
分別演説一切佛法。究竟彼岸。
成就如是等無量功徳。善哉佛子。願説如來性起正法。
爾時如來性起妙徳菩薩。欲重明此義。
向普賢菩薩。以偈頌曰
善哉無礙智覺悟一切法
具足平等慧説佛無量境
諸佛子聞已心皆大歡喜
願時爲敷演如來性起法
何等如來身清淨妙音聲
云何如來心及無量境界
何等如來行及諸佛菩提
修習何等法速成等正覺
云何轉法輪清淨妙勝法
願爲分別説善逝涅槃法
佛子等聞已歡喜心無量
十方衆生類皆見諸法王
恭敬供養佛於彼種善根
若有見諸佛恭敬種善根
功徳藏無量願爲分別説
若有聞一切如來之名號
十方現在佛及已般涅槃
無盡功徳藏聞名歡喜者
彼得何等利哀愍分別説
清淨眞佛子願爲廣敷演
分別深境界無量功徳海
一切諸菩薩皆一心合掌
恭敬觀善逝瞻仁兼及我
巧語微妙音願説眞實義
除滅諸疑惑清淨如虚空
因縁及譬諭爲我分別説
無量衆聞已皆發菩提心
一切諸如來相好莊嚴身
充滿十方國方便度衆生
出微妙音聲演説無量法
因諭隨應化示悟佛菩提
十方一切界無量佛刹中
不可稱説劫是會甚難見
如此大衆集清淨諸佛子
無量億劫中難見亦難聞
是故眞佛子願説微妙義
顯現廣無量如來性起法
一切諸菩薩皆一心合掌
渇仰於大乘願雨甘露法
爾時普賢菩薩摩訶薩。
告如來性起妙徳菩薩等諸大衆言。佛子。
如來應供等正覺性起正法不可思議。所以者何。非少因縁。
成等正覺出興于世。佛子。
以十種無量無數百千阿僧祇因縁。成等正覺出興于世。
何等爲十。
一者發無量菩提之心不捨一切衆生。二者過去無數劫修諸善根正直深心。
三者無量慈悲救護衆生。
四者行無量行不退大願。五者積無量功徳心無厭足。
六者恭敬供養無量諸佛教化衆生。
七者出生無量方便智慧。八者成就無量諸功徳藏。
九者具足無量莊嚴智慧。
十者分別演説無量諸法實義。佛子。
如是等十種無量無數百千阿僧祇法門。成等正覺出興于世。佛子。
譬如三千大千世界。非少因縁成。
以無量因縁乃能得成。所謂興大雲雨。
因大雨故起四風輪。何等爲四。一名曰持。能持大水。
二名漸消。漸消大水。三名曰起。起諸處所。
四名莊嚴。莊嚴三千大千世界衆生業報。
如是四種皆衆生業報及諸菩薩善根所起。
佛子。如是等無量因縁。
乃成三千大千世界。法如是故。無有作者亦無成者。
如來應供等正覺亦復如是。非少因縁成。
以無量因縁。成等正覺出興于世。所謂菩薩摩訶薩。
曾於過去無量佛所。聞受正法甘露大雨。
因是能起如來四種智慧風輪。何等爲四。
一者正念持陀羅尼未曾忘失。
如來大智風輪。能持如來一切法雨。
二者止觀如來大智風輪。悉能消滅一切煩惱。
三者善迴向如來大智風輪。成就一切功徳善根。
四者出生離垢諸莊嚴法如來大智風輪。
皆令衆生諸根清淨相好莊嚴。如來無漏善根所成。
法如是故。無有作者亦無成者。佛子。
是爲第一最勝法門成等正覺出興于世。
菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。
譬如三千大千世界成時。大雲降雨名曰洪？。
一切世界不能容持。除大千世界初始成時。
如來應供等正覺。亦復如是。出興于世。
演説如來性起法雨。一切聲聞縁覺不能受持。
除成就諸力菩薩摩訶薩。
佛子是爲第二因縁成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如衆生業報大雲降雨。
無所從來去無所至。如來應供等正覺。
亦復如是。以諸菩薩善根力故。
演説如來性起法雨。無所從來去無所至。佛子。
是爲第三因縁成等正覺出興于世。
菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如大雲降雨。
大千世界一切衆生無能知數。若欲算計令心狂亂。
除大千世界主摩醯首羅天王。
乃至一？無不知者。以本善根果報力故。
如來應供等正覺亦復如是。出興于世。
説如來性起甘露法雨。
一切衆生聲聞縁覺所不能知。若欲思量令心狂亂。除一切世界主。
菩薩摩訶薩乃至一句一味悉分別知。
於過去佛所修地力故。佛子。
是爲第四因縁成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如大雲降雨。名滅熾然。
或名能起。或名能壞。或名成寶。
或名分別大千世界。如來應供等正覺。亦復如是。
出興于世。雨正法雨名曰除滅。
除滅衆生煩惱盛火。或有法雨名曰能起。
能起衆生一切善根。或有法雨名曰能壞。
能壞衆生諸惡邪見。或有法雨名曰成寶。
能成衆生一切智寶。或有法雨名曰分別。
分別衆生心心所行。佛子。是爲第五因縁成等正覺出興于世。
菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。
譬如大雲雨一味水。隨其所雨而有差別。
如來應供等正覺。亦復如是。雨於大悲一味法雨。
隨所應化種種不同。佛子。
是爲第六因縁成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如三千大千世界初始成時。
先成色界諸天宮殿。次成欲界諸天宮殿。
次成人處及餘衆生諸所住處。
如來應供等正覺。亦復如是。出興于世。
先起菩薩諸行智慧。次起縁覺聲聞及餘衆生一切善根。佛子。
譬如大雲雨一味水。隨諸衆生善根力故。
起種種宮殿。如來大悲一味法水。
隨衆生器根不同故。法雨差別。佛子。
是爲第七因縁成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如世界初始成時。有大水輪。
遍滿三千大千世界。滿世界已。
生大蓮華名如來起。諸功徳寶以爲莊嚴。
遍覆三千大千世界。光照十方一切國土。
時摩醯首羅淨居天等。見蓮華已。
即決定知如蓮華數諸佛興世。佛子。
爾時有風輪起名淨光明。能成色界諸天宮殿。
又風輪起名淨莊嚴。能成欲界諸天宮殿。
又風輪起名不可壞。能成大小圍山及金剛山。
又風輪起名曰勝高。能成須彌山王。
又風輪起名曰不動。能成十種大山。何等爲十。所謂芭蕉山。
仙人山。伏魔山。大伏魔山。持劫山。黒山。
目眞鄰陀山。摩訶目眞鄰陀山。香山。雪山。
又風輪起名曰安住。能成大地。
又風輪起名曰莊嚴。能成地天宮殿乾闥婆宮殿。
又風輪起名無盡藏。能成三千大千世界海。
又風輪起名明淨藏。能成大千世界珍寶。
又風輪起名堅固根。能成一切如意樹。佛子。
是爲大雲雨一味水。以衆生善根果報力故。
法如是故。起種種風輪。風輪差別故。
大千世界形類不同。如來應供等正覺。亦復如是。
出興于世。具諸善根。有光明。
名無上大智不斷如來性起不思議智。普照十方世界。
授一切菩薩如來記。號成等正覺出興于世。
又能善知一一佛所有幾菩薩成就功徳。
復有光明。名離垢淨如來大智。
能成如來無漏無生智。復有光明。名曰普照如來大智。
能成如來不可思議法界智。復有光明。
名持佛性如來大智。能成如來不動諸力。
復有光明。名無壞最勝如來大智。
能成如來無所畏智。復有光明。名一切明如來大智。
能成如來堅固不退一切種智。復有光明。
名出生變化如來大智。
能令見聞恭敬供養諸如來者。善根不虚。復有光明。
名普隨順至如來大智。
能成如來無盡功徳智慧清淨法身。饒益衆生。復有光明。
名不可究竟如來大智。能成如來甚深妙智。不斷三寶。
復有光明。名種種莊嚴如來大智。
能成如來相好嚴身。令一切衆生皆悉歡喜得一切智。
復爲光明。名不可壞如來大智。
能成如來法界虚空界等無有窮盡殊勝壽命。佛子。
如來大悲一味之水。以諸菩薩善根力故。
及餘衆生根差別故。法如是故。
如來智慧應化不同。佛子。如來性起正法。
一切如來平等智慧光明所起。一切如來一味智慧。
出生無量無邊功徳。衆生念言。此諸功徳如來所造。
佛子。此非如來神力所造。佛子。
乃至一菩薩成無上道言佛造者無有是處。
諸佛爲一切群生作善知識。衆生依此得大智慧。
無有作法亦無作者。佛子。
是爲第八因縁成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩。
應如是知。復次佛子。
譬如有四風輪依虚空住能持水輪。何等爲四。所謂安住。不動。常住。
堅固是名爲四。能持水輪。
水輪能持大地令不散壞。是故説大地依水輪。
水輪依風輪。風輪依虚空。虚空無所依。
虚空雖無所依。能令三千大千世界而得安住。
如來應供等正覺。亦復如是。
依如來起四種無礙大智風輪。能持一切衆生善根。何等爲四。
所謂攝取衆生皆令歡喜大智風輪。
分別諸法令衆生樂求大智風輪。
守護衆生一切善根大智風輪。
決定了知無漏法界大智風輪。是名四種大智風輪。大慈爲衆生歸依。
大悲度脱衆生。大慈大悲饒益衆生。
大慈大悲依方便智。大方便智依於如來。
如來無所依。無礙慧光普照十方一切世界。佛子。
是爲第九因縁成等正覺出興于世。
菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。
譬如大千世界成已種種饒益無量衆生。水性衆生得水安樂。
陸地衆生得地安樂。
宮殿衆生得宮殿安樂。空中衆生得虚空安樂。
如來應供等正覺亦復如是。出興于世。
種種饒益一切衆生。見聞如來踊躍歡喜修諸善根。
住尸羅者得佛戒樂。住四禪四無量者。
得聖無上智明之樂。住法門者。得眞實樂。
住照明者。得淨智樂。
如是等無量法門種種饒益一切衆生。佛子。
是爲第十因縁成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知
大方廣佛華嚴經卷第三十三

大方廣佛華嚴經卷第三十四

東晉天竺三藏佛駄跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之二
佛子。菩薩摩訶薩。又復應知。
如來性起正法。功徳無量。行無量故。充滿十方。
無來去故。離生住滅。無有行故。離心意識。
無有身故。性如虚空。悉平等故。
一切衆生無我我所。無有盡故。一切刹無盡。無有轉故。
不斷未來際。無有退故。如來智無疑。
無二平等。觀察有爲無爲故。
成等正覺饒益衆生。本行迴向自在滿足故。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
一切衆諦聽如來十力法
一切諸世間最勝無有上
悉與無等等亦與虚空等
功徳無等者境界不可量
一切諸如來功徳無有量
諸餘衆生類無能思議者
如來一法門一切諸群生
無量億劫中思量不能盡
十方諸佛刹盡末爲微塵
有人能計算悉了知其數
彼人無量劫算數諸如來
一毛之功徳莫能知少分
譬如一士夫能量虚空界
又第二士夫隨算知量數
於億無數劫算量空可盡
如來諸功徳不可得窮盡
譬如有士夫能於一念中
數三世衆生心心之所行
衆生數等劫數之猶可盡
如來無量徳其數不可盡
譬如諸法界分際不可得
一切非一切非見不可取
如是諸如來境界不可量
一切非一切法界無窮盡
譬如如如性離虚妄寂滅
亦無有生者亦無有滅者
如是諸如來及一切境界
亦同如如性不増亦不減
譬如未來際眞實際無際
三世性自離眞實不可得
等正覺如是境界亦復然
一切三世中通達無障礙
諸法無變易性空無作故
離垢無染汚其性如虚空
一切諸如來清淨性亦然
一切性無性非有亦非無
正法性遠離一切語言道
一切趣非趣皆悉寂滅性
一切諸如來境界亦如是
遠離語言道不可爲譬諭
諸佛覺悟法性相皆寂滅
如鳥飛空中足跡不可得
無量大願果成就淨色身
具十力功徳示現大神變
如來甚深法若有欲知者
應當淨其意猶若如虚空
遠離虚妄想及邪見顛倒
修習清淨道究竟得淨意
是故諸佛子一心善諦聽
諸善逝境界我當説少分
一切諸十力功徳不可數
覺悟群生故我今少演説
一切諸導師起清淨身業
口業及意業境界悉清淨
如來深境界清淨妙法輪
涅槃諸善根我當分別説
譬如大千界國土初成時
非是少因縁能成於世界
無量方便力一切因縁起
三千大千界安置諸群生
如來諸最勝如是性起法
無量功徳藏一切莫能知
十方諸世界皆末爲微塵
算數諸微塵及知衆生心
微塵衆生心猶尚可知數
一切諸十力功徳不可知
譬如因重雲能？降大雨
四種風輪起能成三千界
衆生諸善根菩薩功徳力
三千世界起安置衆生類
如來亦如是因縁法雲起
大智慧風輪離垢清淨意
一切諸佛所修習諸善根
迴向與衆生速成等正覺
譬如虚空中雲雨名洪？
一切餘世界無堪受持者
除三千大千世界初成時
不可動風輪依止虚空界
如來亦如是初成等正覺
十方一切界法雲降大雨
充滿勝法界無有能持者
唯諸大菩薩成就無量徳
空中興雲雨無作無造者
本無所從來去亦無所至
如來亦如是法雲雨甘露
本無所從來去亦無所至
一切諸菩薩修習無量行
隨所應受化爲彼雨正法
譬如大雲雨無有能數者
唯摩醯首羅悉能分別知
善逝亦如是雨無量法雨
充滿諸佛刹無有能數者
唯無上法王一切世界主
悉能分別知如觀掌中寶
應滅能寂滅應起能令起
除滅諸邪見長養功徳寶
如來雨正法除滅諸煩惱
出生不可數無量諸善根
修習於正見遠離諸顛倒
一切諸最勝深解功徳寶
譬如虚空中普雨一味水
衆生果報力所起物不同
如來雨正法大悲一味水
隨應受化故種種差別説
世界初成時先起色界宮
復於欲界天次第起宮殿
次復於人間各各造住處
然後次第起乾闥諸龍處
如來亦如是始成等正覺
初起菩薩行次成縁覺乘
又化心自在一切諸聲聞
然後令衆生修習諸善根
見清淨蓮華諸天知佛出
因雨能起風風能起世界
如來放光明分別佛菩薩
能起智慧輪通達諸佛法
水依風輪住地依於水輪
衆寶樹依地虚空無所依
智輪依如來慈悲依智慧
功徳依方便法身無所依
譬如大地起饒益諸衆生
水陸群萠類各各得安樂
依虚空衆生及欲色諸天
二足四足等一切悉饒益
法王亦如是出興于世間
令一切衆生皆悉得饒益
若人有見聞恭敬供養者
除滅諸煩惱深解如來法
如來性起法世間莫能知
我所説少分饒益衆生故
爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。
佛子。云何菩薩摩訶薩。
知見如來應供等正覺。此菩薩摩訶薩。
知見如來具足成就無量功徳。何以故。如來應供等正覺。
非一法一行一身一刹化一衆生故。此菩薩摩訶薩。

知見如來具足成就無量法無量行無量身無量刹。平等教化一切衆生故。佛子。
譬如虚空。一切色處非色處。無處不至。
而非至非不至。何以故。虚空無形色故。
如來法身亦復如是。
至一切處一切刹一切法一切衆生。而無所至。何以故。諸如來身非是身故。
隨所應化示現其身。佛子。
是爲菩薩摩訶薩初入勝行門知見如來。復次佛子。
譬如虚空彌廣。悉能容受一切衆生。而無染著。
如來法身亦復如是。照一切衆生。
世間善根離世間善根。亦無染著。何以故。如來法身。
於一切染著。悉已斷故。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第二勝行知見如來。復次佛子。
譬如日出世間。以無量事饒益衆生。
所謂滅除闇冥。長養一切山林藥草百穀卉木。
消除冷湿。照空饒益虚空衆生。
照池則能開敷蓮華。普悉照現一切色像。
世間事業皆得究竟。何以故。日能普放無量光故。
如來身日亦復如是。以無量事。普能饒益一切衆生。
所謂滅惡饒益。長養善法。普照饒益。
除滅一切衆生闇冥。大慈饒益。救護衆生。
大悲饒益。度脱一切。正法饒益。
長養一切根力覺意。堅信饒益。除心垢濁。見法饒益。
不壞因縁。天眼饒益。悉見衆生死此生彼。
離害饒益。不壞衆生一切善根。慧光饒益。
開敷一切衆生心華。
發心饒益究竟一切菩薩所行。何以故。如來身日。
普放一切慧光明故。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第三勝行知見如來。復次佛子。譬如日出。
先照一切諸大山王。次照一切大山。次照金剛寶山。
然後普照一切大地。日光不作是念。
我當先照諸大山王。次第乃至普照大地。
但彼山地有高下故照有先後。如來應供等正覺。
亦復如是。成就無量無邊法界智慧日輪。
常放無量無礙智慧光明。
先照菩薩摩訶薩等諸大山王。次照縁覺。次照聲聞。
次照決定善根衆生。隨應受化。
然後悉照一切衆生乃至邪定。爲作未來饒益因縁。
如來智慧日光不作是念。我當先照菩薩。乃至邪定。
但放大智光普照一切。佛子。
譬如日月出現世間。乃至深山幽谷無不普照。
如來智慧日月。亦復如是。普照一切無不明了。
但衆生希望善根不同故。如來智光種種差別。
佛子。是爲菩薩摩訶薩第四勝行知見如來。
復次佛子。譬如日出世間。
生盲衆生未曾睹見。何以故。無肉眼故。佛子。
此生盲衆生雖不見日。亦爲日光之所饒益。
因日光故。而得飮食資生衆具。
消除冷湿令體輕軟。風寒痰[病-丙+(套-大+人)]諸患悉除安隱快樂。
如來慧日出現世間。亦復如是。
一切邪見犯戒無智邪命生盲衆生。未曾睹佛智慧日光。
何以故。無信心眼故。佛子。生盲衆生。
雖不見如來智慧日光。然此衆生。
亦爲如來智慧日光之所饒益。除滅四大一切諸苦。
身體安樂。斷一切煩惱毒痛根本。佛子。如來有光。
名曰一切功徳積聚。復有光明。
名普照一切。復有光明。名曰清淨自在普照。
復有光明。名出大妙音。復有光明。
名普照一切諸語言法。復有光明。名自在。除滅一切疑惑。
復有光明。名無依普照。復有光明。
名智慧自在。除滅一切境界虚妄。復有光明。
名分別諸乘。隨其所應出大妙音。復有光明。
名曰圓滿自在音聲。莊嚴諸刹。
悉令衆生皆得清淨。佛子。如來一一毛孔。
放如是等千種光明。五百光明普照下方。
五百光明普照上方。菩薩摩訶薩。各於其刹諸如來所。
見此光已。彼諸菩薩。
即時具足清淨十頭十眼十耳十鼻十舌十身十手十足十地十智。
彼諸菩薩。
因菩薩行地所得諸入皆悉清淨。成就善根一切種智。聲聞縁覺。
皆悉除滅一切煩惱。少智生盲衆生。
身體柔軟安隱快樂。離垢清淨調伏諸根。
具足成就四念處法。地獄餓鬼畜生惡道衆生。
衆苦悉除皆得安樂。身壞命終生人天中。
彼諸衆生不知不覺。
以何因縁何威神力來生此間。彼生盲者唯作是念。我是梵天我是梵化。
爾時如來。安住普自在三昧。
演出八種如來妙音。告衆生言。汝等衆生。
非是梵天亦非梵化。蒙佛神力故。得生此間。
彼諸衆生。佛神力故。即識宿命所經惡道。
來生此間。皆大歡喜。大歡喜已。各持優曇華雲。
香雲。娯樂雲。一切衣雲蓋雲。幢雲。末香雲。
妙寶雲。師子幢雲。半月樓閣雲。
讚歎莊嚴具雲。詣如來所奉獻供養。何以故。
蒙佛神力慧眼開明。
如來即授彼諸衆生阿耨多羅三藐三菩提記。佛子當知。如來慧日。
饒益生盲衆生。長養具足成就善根。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第五勝行知見如來。復次佛子。
譬如滿月。有四奇特未曾有法。何等爲四。
映蔽一切星宿光明。示現増減於閻浮提。
一切淨水影無不現。
一切衆生有睹見者皆悉對面。如來法身亦復如是。
有四奇特未曾有法。何等爲四。
映蔽一切聲聞縁覺學無學法功徳星宿。隨其所應示現壽命修短不同。
法身常住未曾増減。
影現一切世界淨心衆生菩提器中。
隨所聞法隨解脱地應受化者。一切皆謂如來現前。
其實法身無有彼此。究竟佛事。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第六勝行知見如來。復次佛子。
譬如三千大千世界大梵天王。以少方便。
大千世界一切衆生。各見梵王現在己前。
亦不分身無種種身。佛子。如來亦復如是。
亦不分身無種種身。於一切衆生。隨所應化示現其身。
未曾生念。示現彼此若干衆生。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第七勝行知見如來。復次佛子。
譬如大醫王。善知衆藥對治之法。
一切方論皆悉明練。彼大醫王。閻浮提中一切藥草。
若現其前悉能識別。彼大醫王。宿善根力。
又能明了諸方論故。悉能療治一切衆病。
彼大醫王。臨命終時作如是念。我命終後。
一切衆生無所歸依。是故我應現巧方便。
爾時醫王。以藥塗身。咒術自持。
令我命終之後身不乾燥又不散壞。猶能具足身四威儀。
行住坐臥行醫王事。
療治衆病與本無異。如來應供等正覺無上醫王。亦復如是。
善能明了諸對治法。
悉能除滅一切衆生諸煩惱病。無量億那由他劫修習善根。
究竟般若波羅蜜。到於彼岸。善學方便藥塗咒持。
如來於昔。先善安住菩薩行地。
般若波羅蜜巧妙方便藥咒之力。住持壽命。
如來以少方便施作佛事。救護衆生除滅煩惱。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第八勝行知見如來。
復次佛子。譬如大海有摩尼寶。名普照明淨藏。
此寶光明觸衆生身。
悉同一色若有見者眼即清淨。隨彼光明所照之處。雨目？寶。
皆悉遍滿。饒益安樂無量衆生。
如來法身亦復如是。爲大寶王功徳積聚大智慧藏。
如來有光名寶身智。若有衆生觸斯光者。
皆悉得與佛身同色。若有衆生見斯光者。
皆悉逮得清淨法眼。若有衆生觸斯光者。
除貧賤苦尊貴富樂。乃至無上菩提快樂。
佛子當知。如來法身無有彼此。
悉能究竟一切衆生而作佛事。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第九勝行知見如來。復次。佛子。
譬如大海有寶。名曰一切世間莊嚴如意摩尼寶王。
具足成就百萬功徳。隨彼寶王所住之處。
一切衆生所有苦患皆得除滅。
隨其所願悉能充滿。彼摩尼寶王。非少福衆生所能得見。
如來法身摩尼寶王。亦復如是。
若有衆生得聞見者。皆悉除滅生死之苦。若一切衆生。
一時專念。欲見如來皆悉睹見。
能令歡喜所願悉滿。如來法身。
非少福衆生之所能見。除佛神力。隨其所應而示現身。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第十勝行知見如來。
菩薩摩訶薩。具足成就無量淨心。充滿十方。
深入法界住眞實際。無生無滅三世平等。
悉能除滅一切虚妄。入未來際。
正法充滿一切世間一切法界。一切佛身無量莊嚴。
爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。以偈頌曰
譬如虚空性無處而不至
十方世界中一切諸佛刹
色處非色處一切衆生類
去來今現在非至非不至
一切諸最勝清淨妙法身
無處而不至充滿諸法界
最勝妙法身一切莫能見
教化衆生故導師爲示現
譬如虚空性無能執持者
普令諸群生無礙造衆業
虚空無是念我今何所作
云何而造作爲誰而造作
如是諸最勝因此淨身業
普令群生類成就白淨法
如來淨法身饒益無量衆
法身亦無念我利諸群萠
譬如明淨日出現閻浮提
除滅一切闇普照悉無餘
一切衆寶山大地諸華池
隨事而長養饒益一切衆
最勝日如是饒益一切衆
悉令群生類長養諸善根
成就慧光明除滅一切闇
睹見諸導師具足一切樂
譬如日出時先照大山王
又復次第照一切諸大山
次照諸小山及餘高顯處
然後乃普照世界諸大地
善逝亦如是清淨慧日光
先照諸菩薩功徳大山王
爾乃次第照一切諸縁覺
又復次第照聲聞學無學
然後次第照一切諸衆生
法身無是念我有所照明
譬如明淨日出現於世間
生盲雖不見而能作饒益
除滅飢渇患令身柔軟樂
當知明淨日無所不饒益
佛日亦如是出現於世間
雖無信心眼而爲作饒益
或聞如來聲或觸導師光
爲彼作因縁究竟成菩提
譬如盛滿月映蔽諸星宿
示現一切衆有増或有減
一切澄淨水月影無不現
世間群生類皆悉對目見
最勝淨滿月映蔽於二乘
隨其受化者示現壽修短
影現諸人天淨心菩提器
各各皆自謂我對天人尊
譬如大梵王安住梵天宮
悉於大千界普現梵王身
具足自在力變現無量身
無處而不見其身亦不分
導師亦如是具足自在力
一切十方刹普現無量身
不可稱量身一切莫能見
普應現衆生而亦不分身
譬如大醫王善知對治法
若有得見者無病而不除
臨欲命終時而生如是念
我身終沒後一切無歸依
以藥塗其身咒術而自持
令我命終後如本無變異
如是諸最勝無上大醫王
善學方便慧具足一切智
過去無量行示現淨法身
衆生若見者除滅煩惱患
譬如大海中摩尼衆寶王
出生無量種清淨妙光明
衆生觸斯光皆悉同寶色
若有得睹見彼開清淨眼
最勝寶如是普放慧光明
若有觸斯光悉與佛同色
衆生若見者具足五淨眼
除滅諸闇冥安住如來地
譬如如意寶隨滿一切願
若有所求者皆悉滿其意
寶王不生念我饒益世間
少功徳衆生不見此寶王
善逝亦如是令一切願滿
若有求願者皆悉得滿足
善逝不生念我利益衆生
其懷惡心者不睹如來身
佛子。菩薩摩訶薩。
云何知見如來應供等正覺微妙音聲。此菩薩摩訶薩。
知見如來音聲無處不至。如來種種微妙音聲。
令一切衆生皆大歡喜。演説無量諸佛正法。
隨應化者悉得解了。教化衆生未曾失時。
令身清涼心定不亂。觀察平等無生無滅。
譬如呼響無主。知見出生長養諸善根故。
知見甚深無邊底故。知見正直究竟度法界故。
知見無斷攝法界故。知見不可壞究竟法界故。
菩薩摩訶薩。知如來音聲非量非無量。
非主非無主。非智非無智。何以故。
譬如世界將欲壞時。法如是故。自然演出四種音聲。
何等爲四。一曰汝等當知。
初禪安樂離欲瞋恚。遠離欲界。衆生聞已。
自然皆得成就初禪。捨欲界身生梵天處。二曰汝等當知。
二禪安樂離於覺觀。無覺無觀遠離梵身。
衆生聞已。自然皆得成就二禪。
捨梵世身生光音天。三曰汝等當知。
三禪安樂離於喜愛。衆生聞已。自然皆得成就三禪。
捨光音身生遍淨天。四曰汝等當知。
四禪安樂遠離衆苦。衆生聞已。自然皆得成就四禪。
捨遍淨身生果實天。佛子。
是爲世界將欲壞時。法如是故。自然出生四種音聲。
彼聲無主亦無作者。如來妙音亦復如是。
亦無有主無有作者。自然出生四種妙音。
隨順佛法。何等爲四。一曰汝等當知。一切行苦。
地獄畜生餓鬼中苦。閻羅王苦。惡行者苦。
無功徳苦。著我我所苦。欲生人天。
當種善根修諸功徳。遠離八難得無難處。
衆生聞已。捨離顛倒修習善根。
遠離八難生人天中。二曰汝等當知。
一切行苦皆悉熾然如燒鐵丸。一切衆行悉磨滅法。
寂滅涅槃遠離熾然清涼安樂。衆生聞已皆修善根。
修善根已得音聲忍。得音聲忍已學聲聞乘。
三曰汝等當知。學聲聞乘者。爲學小智。
因他覺悟。更有勝道名縁覺乘。
悟不由師。汝等應學。若有衆生樂勝道者。
聞此音聲學縁覺乘。四曰汝等當知。
過聲聞縁覺。更有勝道。名曰大乘。修菩薩行。
究竟六波羅蜜。具菩薩行得不退轉。
不捨菩薩心。永離生死。向無上菩提。
若有衆生諸根猛利。過去修習無量善根。
又復承佛威神力故。得聞此音發菩提心。
諸佛如來微妙音聲。不從身出不從心出。
而能饒益無量衆生。佛子。
是爲菩薩摩訶薩初勝妙行知見如來微妙音聲。復次佛子。
譬如呼響因山聲起。無有積聚不可睹見。
隨種種聲悉能應對。實無所應。如來妙音亦復如是。
無有方處。但隨所應而出音聲。音聲非實。
不可覺知不可言説。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第二勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。
譬如天妙音聲。於虚空中自然而出。
悉能覺悟放逸天子。而告之言。汝等當知。
五欲無常。虚妄顛倒須臾變異。如逆風執火。
愚夫所習。汝莫放逸。若放逸者。
身壞命終墮三惡道。放逸諸天聞此音聲。
生恐怖心厭離五欲。各捨宮殿詣正法堂。
修習善法愛樂正道。佛子。天妙音聲。
亦無有主亦無作者。不起不滅。而能利益放逸諸天。
如來妙音亦復如是。普爲放逸諸衆生故。
出生無量正法音聲。而覺悟之。謂無著聲。
不放逸聲。無常苦空非我之聲。寂滅涅槃聲。
皆悉充滿一切法界。隨其所應悉令歡喜。
各隨所樂修學諸乘。出生無量大智音聲。
不退轉聲。具足菩薩。諸行音聲。
如來一切智慧地聲。衆生聞此諸音聲已。
無量無數阿僧祇衆生。修習善法。或學聲聞辟支佛乘。
或學無上摩訶衍乘。如來妙音超絶衆相。言語道斷。
佛子。
是爲菩薩摩訶薩第三勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。
譬如自在天王有天寶女。名曰善口。於一語中。
演出百千娯樂音聲。於彼一一娯樂音中。
復出百千娯樂音聲。佛子當知。一善口聲。
出生無量微妙音聲。如來音聲亦復如是。
於一音中出無量聲。隨其所應悉令開解。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第四勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如大梵天王。於梵衆中出梵音聲。
一切大衆無不聞者。彼梵音聲不出衆外。
時梵身諸天。各作是念。
大梵天王唯與我語不對餘天。如來應供等正覺。
亦復如是出生無量無上妙音。應受化者皆悉得聞。
不出衆外。何以故。彼諸衆生根未熟故。
聞佛音者各作是念。今日如來唯爲我説。
不爲餘人。如來所出音聲亦無所出。
聞佛音者亦無所聞。能爲衆生施作佛事。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第五勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如水性皆同一味。
隨器異故味有差別。水無是念我作衆味。
如來妙音亦復如是。皆悉一味。謂解脱味。
隨諸衆生受化器異。應有差別。如來音聲。
不作是知不作是念。我作種種別異音聲。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第六勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如阿耨達龍王。興大重雲。
滿閻浮提普降大雨。
百穀草木皆悉滋長江河池泉一切盈滿。此大雨水。
不從龍王身心中出。而能饒益無量衆生。
如來應供等正覺。亦復如是興大悲雲遍滿世間。
普雨無上甘露正法。令一切衆生皆大歡喜。
出生善根。長養正法。具足諸乘。
如來音聲不從外來亦不内出。而能饒益一切衆生。佛子。

是爲菩薩摩訶薩第七勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如摩那斯龍王。
將欲降雨。先興重雲彌覆虚空。
凝停七日而未降雨。先令衆生究竟諸業。何以故。
彼大龍王。慈悲心故。過七日已。
漸降微雨普潤大地。如來應供等正覺。亦復如是。將雨法雨。
先興法雲普覆衆生。未便即雨甘露正法。
先令衆生成熟諸根。諸根熟已。
然後漸降甘露法雨。若即説深法。衆生恐怖。
是故如來漸漸微雨一切種智甘露法味。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第八勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如海中有大龍王。名大莊嚴。

或連雨十日或二十日或百日或千日或百千日。佛子。雨不作是念。
我雨十日乃至百千日。但彼龍王。有不可思議自在力故。
或十日雨。乃至百千日雨。如來應供等正覺。
亦復如是。欲雨微妙甘露正法。或十種音聲。
或二十或百或千或百千。
或八萬四千行種種音聲。乃至無量億那由他聲分別説法。
令一切衆生皆悉歡喜。如來妙音不作是念。
我能演説種種諸法。又法界清淨無有差別。
化衆生故所説不同。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第九勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。
譬如娑伽羅龍王。欲現龍王大自在力。
爲欲饒益群生類故。
從四天下乃至他化自在天處。興大重雲遍覆六天。有種種色。
或有處如閻浮檀金色。或有處如琉璃色。
或有處如白銀色。或有處如玻璃色。
或有處如？瑰色。或有處如碼瑙色。
或有處如勝寶藏色。或有處如赤眞珠色。
或有處如妙香色。或有處如種種衣色。
或有處如清淨水色。或有處如種種雜色。
如是等無量色雲。覆四天下乃至六天。覆已出諸電光。
所謂閻浮檀金色雲。出琉璃電光。琉璃色雲。
出閻浮檀金電光。白銀色雲。出玻璃電光。
玻璃色雲。出白銀電光。？瑰色雲。
出碼瑙電光。碼瑙色雲。出？瑰電光。勝寶藏色雲。
出赤眞珠電光。赤眞珠色雲。
出勝寶藏電光。妙香色雲。出種種衣色電光。
種種衣色雲。出妙香色電光。淨水色雲。
出種種雜色電光。種種雜色雲。出淨水電光。
廣説乃至一種色雲。出種種色電光。種種色雲。
出一種色電光。又震種種大雷音聲。
令衆生歡喜。所謂天女歌音。天娯樂音。龍女歌音。
乾闥婆女歌音。緊那羅女歌音。大地音。
大海音。鹿王音。或有異類奇妙種種鳥音。
或種種歌音。爾時龍王。起若干風降微細雨。
饒益安樂無量衆生。從四天下上至六天。
普雨種種無量異雨。
所謂於大海中雨名洪？。無有斷絶。於他化自在天。
普雨歌頌娯樂音聲。於化自在天。普雨解脱明淨光寶。
於兜率陀天。普雨頂髻明月神珠。
於夜摩天。普雨種種衆莊嚴具。於三十三天。
普雨妙香。於四天王。普雨寶衣。於龍王宮。
普雨赤明眞珠。於阿脩羅處。普雨兵仗。
名伏怨敵。於鬱單越。普雨衆華。如是廣説。
遍四天下。雨種種雨。然彼龍王。
其心平等無有彼此。但以衆生根不同故。雨有差別。
如來應供等正覺無上法王。亦復如是。
將欲應現無量大法。先以清淨身雲。普覆一切法界。
隨其所應示現身雲。或有衆生。
應見如來生身之雲。或有衆生。
應見如來神力住持身雲。或有衆生。應見如來色身之雲。
或有衆生。應見如來種種身雲。或有衆生。
應見如來功徳身雲。或有衆生。
應見如來智慧身雲。或有衆生。應見如來不壞身雲。
或有衆生。應見如來無畏身雲。或有衆生。
應見如來法界身雲。佛子。
如來以如是等無量身雲。普覆一切世界。
隨其所應示現光明電光。或有衆生。得見如來光明電光。
名無所不至。或有衆生。得見如來光明電光。
名照無量無邊。或有衆生。
得見如來光明電光名曰入佛微密之教。或有衆生。
得見如來光明電光。名明淨普照。或有衆生。
得見如來光明電光。名曰淨照。或有衆生。
得見如來光明電光。名入無盡藏陀羅尼門。
或有衆生。得見如來光明電光。名不亂正念。
或有衆生。得見如來光明電光。
名不退智慧。或有衆生。得見如來光明電光。
名順入諸趣。或有衆生。得見如來光明電光。
名普令衆生滿足諸願。佛子。
如是如來應供等正覺。普爲衆生。示現如來光明電光。
現電光已。出生無量諸大三昧雷震音聲。
所謂出正覺三昧雷聲。離垢寂靜海三昧雷聲。
一切法自在三昧雷聲。金剛圓滿三昧雷聲。
須彌山王幢三昧雷聲。海印三昧雷聲。
日光三昧雷聲。普令衆生歡喜三昧雷聲。
無盡功徳藏三昧雷聲。不壞解脱阿羅漢三昧雷聲。佛子。
如來應供等正覺。於佛身雲。
出生無量種種三昧雷聲。出雷聲已。欲説甘露法時。
先現如來大智風輪瑞相。
從無障礙大慈悲起。
先令一切衆生及諸菩薩身心柔軟皆大歡喜。如來如是。
以正法雲大慈悲雲不可思議雲。令一切衆生身心柔軟。
然後乃雨不可思議。大法雲雨。所謂爲坐道場一切菩薩。
雨不可壞法界大法雲雨。爲最後身菩薩。
雨如來密教菩薩娯樂自在大法雲雨。
爲一生補處菩薩。雨清淨普照大法雲雨。
爲得記菩薩。雨如來莊嚴大法雲雨。爲得忍菩薩。
雨功徳寶智華不斷菩薩行大法雲雨。
爲向行菩薩。
雨不退行入化門甚深門無有疲厭大法雲雨。爲初發心菩薩。
雨如來定行大慈大悲救護衆生大法雲雨。爲樂縁覺者。
雨深知縁起離斷常見無壞解脱果法雲雨。
爲求聲聞者。雨降伏煩惱怨敵智藏法雲雨。
爲修習長養善根衆生及決定不決定衆生。
雨種種歡喜法門雲雨。佛子。
雨如是等十種無量無邊大法雲雨。充滿法界。佛子。
如來應供等正覺。其心平等無有彼此。
但以衆生根不同故。如來法雨現有差別。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第十勝行知見如來微妙音聲
大方廣佛華嚴經卷第三十四