ニルヴァーナとは
このようにニルヴァーナは四句分別を絶しているが故に、ニルヴァーナは一切の戯論の寂滅した境地であると説かれている。

「［ニルヴァーナとは］一切の認め知ること（有所得）が滅し、戯論が滅して、めでたい［境地］である」（第二五章・第二四詩前半、なお『プラサンナパダー』五三八頁参照）

認め知ることと訳した「有所得」とは、何ものかを知覚し、それが実在していると思いなすことである。「戯論」とはprapancaという語を漢訳したのであるが、prapancaという語が仏典では一般に形而上学的議論を意味するので、「戯論」と訳したのであろう。しかしチベット訳ではprapancaをspros pa（ひろがり）と訳している。インド哲学一般としては「世界のひろがり」の意味に解せられている。
ともかく、ナーガールジュナによると、ニルヴァーナは一切の戯論（形而上学的論議）を離れ、一切の分別を離れ、さらにあらゆる対立を超越している。したがって、ニルヴァーナを説明するためには否定的言辞をもってするよりもほかにしかたがない。

「捨てられることなく、［あらたに］得ることもなく、不断、不常、不滅、不生である。――これがニルヴァーナであると説かれる」（第二五章・第三詩）

これらの諸説明と、『中論』の帰敬序とを比較してみると、縁起とニルヴァーナとに関してほとんど同様のことが述べられていることに気がつく。（二四二頁）