け

戯論　［けろん］

「prapanca」の漢訳。
「prapanca」は仏典では一般に「形而上学的議論」を意味する。
しかしチベット訳ではこれを「spros pa（ひろがり）」と訳している。
また、インド哲学一般では「世界のひろがり」の意味に解釈されている。
ナーガールジュナによると、涅槃（ニルヴァーナ、nirvaana）は一切の戯論と分別と対立とを超越しているという。
もしそれが正しければ、涅槃を説明するためには否定的言辞によるしかないことになる。
（二〇〇四年五月十日入力）

⇒　涅槃

剣　［けん］

サンスクリット語は「Khadgah」。
その形状は往々にして三鈷柄(さんこつか)の剣として造られ、描かれる。　［『ギャラリー』「仏教美術」参照］
仏教において、剣は利剣と宝剣（法剣）とに区別される。
利剣は先の鋭利な剣で降魔の思想を表示し、宝剣は丸みを帯びていて、自らの魔（煩悩）を倒す意味を持つ。
利剣は智門の諸尊に、宝剣は悲門の諸尊に持たれる。
刀には通常、片刃と両（双）刃とあって、日本では前者を刀、後者を剣と呼ぶのが普通だが、経軌では単純に剣、刀と説かれていて、厳密に区別されてはいない。

『無量寿経／巻上』
「法剣を執り」という言葉がある。

『蘇悉地羯羅経』
「刀を用いて修行を行なう時は、上質の刀で、両肘の長さ、四指の幅、紺青の艶のある鳥の羽のような形状のものを選べ。傷のついたものは不適当である。刀を扱うには小指を用いるように」とある。

『大日経／第二』「具縁品」
「不動如來所持慧刀羂索」とあるように、不動明王の利剣は慧刀とも呼ばれる。

『大日経／第三』「悉地出現品」
祈願を成就させるための品として次の七つを挙げている。

1. 計都　＝　彗星、あるいは彗星のように尾を引く旗
2. カツガ　＝　剣
3. 傘蓋　＝　インドで貴族階級に使用される傘
4. 履シ（尸＋徒）　＝　靴やわらじ
5. シンタマニ　＝　宝珠
6. 安膳那薬　＝　目薬の一種
7. 廬遮那　＝　毘廬遮那仏（太陽神とする説もあるらしい）

『大日経疏／第十一』
材質について、　「刀はヒン（金＋賓）を以て骨柄となす。　＝　はがね（スチール）を骨組みにしなければならない」　と言及している。

『大日経疏／第十一』
「Khadgah」を「刀」と訳す。

『慧琳音義／三十六』
「Khadgah」を「劒」と訳す。