0893_,18,0664c27(00):　　分別阿闍梨相品　第二

0893_,18,0664c28(07):　　また、次に我は、今まさに阿闍梨の相を説くべきである。
0893_,18,0664c29(04):　　一切の真言はこれによって得るゆえに、阿闍梨を知ることを最たる根本となす。その相はどうであるか。
0893_,18,0665a01(00):　　いわく、支体円満し福徳荘厳であると、善くすべからく世出世［laukika-alaukika］の法を知解すると、つねに法に依って住し、
0893_,18,0665a02(01):　　非法［adharma］を行ぜざると、大慈悲を具して衆生を憐愍すると、貴族に生長すると、
0893_,18,0665a03(06):　　性調い柔和にして、共に住することあるに随い、皆安楽を獲ると、
0893_,18,0665a04(07):　　聡明智慧、辯才無礙なると、よく忍辱をいだき我見をいだかざると、
0893_,18,0665a05(00):　　善く妙義を解し、深く大乗を信ずると、設（たと）い小罪を犯すも、なお、大怖をいだき、身口意の業によく調柔を須（もちい）ると、
0893_,18,0665a06(05):　　心常に悦楽すると、大乗経を読み、謹んで法教に依ると、
0893_,18,0665a07(06):　　勤めて真言を誦してまた間断せざると、所作の悉地、皆ことごとく成ずる者と、
0893_,18,0665a08(07):　　また、すべからく善解（ぜんげ）して漫荼羅を画くと、常に四摂　[※　菩薩が衆生を導くための四種の方法。布施・愛語・利行・同事。金剛界曼荼羅にはこの四摂が象徴的に四菩薩として配置される]　を具し、大法　[※　大菩提心]　を求めることをなし、
0893_,18,0665a09(04):　　小縁を楽（ねが）わざると、永く慳悋（けんりん）　[※　ものおしみ]　を離れると、かつて師に従い大漫荼羅に入り、潅頂の法を受けると、
0893_,18,0665a10(01):　　また、先師のために徳者と讃歎せられ、汝今より往（さき）、潅頂を授けて阿闍梨となるに堪えんと、
0893_,18,0665a11(02):　　かの印可があれば、方（まさ）に自ら漫荼羅の法則次第を造る合（べ）く、
0893_,18,0665a12(07):　　乃ち弟子に真言を授与す合し。もしこの者（ひと）に依り
0893_,18,0665a13(02):　　受ける所の真言は、速やかに成就するを得るということに疑いを抱くべきではない。もし和上阿闍梨の処にて授からなければ、
0893_,18,0665a14(03):　　檀（ほしいまま）に真言を誦するのみで、いたずらに功勞を施しても、終に果を獲ることができない。夫れ弟子の法は、
0893_,18,0665a15(08):　　闍梨に恭（つつし）み侍すること、猶、三宝及び菩薩等の如くすべきである。
0893_,18,0665a16(06):　　何を以ての故にであるか。謂く、よく授与する帰依の処（だから）である。諸の善事において、首（はじ）めの因となし、
0893_,18,0665a17(09):　　現世は安楽にして、当来には果を獲る。謂く、阿闍梨に依るが故に、
0893_,18,0665a18(02):　　当に（阿闍梨＝授戒師の位を）嗣いで、久しからずして無上正等菩提を得るだろう。この義を以ての故に、これを敬すること仏の如くし、以て弟子と為れ。
0893_,18,0665a19(07):　　闍梨を承事するに懈怠あることなく、勤持（ごんじ）して授けられるところの明王及び明王妃　[※　すなわち真言]　（傍線部はa20(00)から)を闕かなければ、
0893_,18,0665a20(00):　　当に悉地を得るだろう。必ず疑いを得ることがないように。